TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 08:03:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 632《佛說慧印三昧經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập ngũ sách No. 632《Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.11 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/04/11 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.11 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/04/11 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 632 佛說慧印三昧經 # Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 632 Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/04/11 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/04/11 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 632 (Nos. 633, 634) 　　No. 632 (Nos. 633, 634) 佛說慧印三昧經一卷 Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh nhất quyển 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 　　　　ngô nguyệt thị ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 聞如是。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。 Văn như thị 。nhất thời Phật tại La duyệt kì Kì-xà-Quật sơn trung 。 與摩訶比丘僧千二百五十比丘俱。 dữ Ma-ha Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập Tỳ-kheo câu 。 菩薩有四十億人。皆逮得陀隣尼。悉得諸三昧。 Bồ Tát hữu tứ thập ức nhân 。giai đãi đắc đà lân ni 。tất đắc chư tam muội 。 皆逮得空法。皆得寂無想法。悉逮得不動搖願。 giai đãi đắc không pháp 。giai đắc tịch vô tưởng Pháp 。tất đãi đắc bất động dao nguyện 。 悉得無所著陀隣尼行。得無央數陀隣尼門。 tất đắc vô sở trước đà lân ni hạnh/hành/hàng 。đắc vô ương số đà lân ni môn 。 佛爾時便三昧三摩越。霍然無色。 Phật nhĩ thời tiện tam muội tam ma việt 。hoắc nhiên vô sắc 。 不可見不可得。如虛空不可知。無所住不可得。 bất khả kiến bất khả đắc 。như hư không bất khả tri 。vô sở trụ bất khả đắc 。 無吾無作。亦無來亦無去。亦非住亦非止。 vô ngô vô tác 。diệc vô lai diệc vô khứ 。diệc phi trụ/trú diệc phi chỉ 。 亦非偶亦非不偶。亦非身。亦非憂亦非喜。 diệc phi ngẫu diệc phi bất ngẫu 。diệc phi thân 。diệc phi ưu diệc phi hỉ 。 亦非心亦非不隨心。亦非行所語。亦不有是語空。 diệc phi tâm diệc phi bất tùy tâm 。diệc phi hạnh/hành/hàng sở ngữ 。diệc bất hữu thị ngữ không 。 亦非著。佛爾時作是三昧三摩越。便不見佛身。 diệc phi trước/trứ 。Phật nhĩ thời tác thị tam muội tam ma việt 。tiện bất kiến Phật thân 。 亦不可得想。佛身佛心意。亦不可得想。 diệc bất khả đắc tưởng 。Phật thân Phật tâm ý 。diệc bất khả đắc tưởng 。 亦不見中衣外衣及與坐。亦不見經行時。 diệc bất kiến trung y ngoại y cập dữ tọa 。diệc bất kiến kinh hành thời 。 亦非聲。爾時三昧咸神照三千大千日月。 diệc phi thanh 。nhĩ thời tam muội hàm Thần chiếu tam thiên Đại Thiên nhật nguyệt 。 於是三千大千佛剎諸日月光明皆為覆蔽不見。 ư thị tam thiên Đại thiên Phật sát chư nhật nguyệt quang minh giai vi/vì/vị phước tế bất kiến 。 諸摩尼寶諸踰填寶。諸天及天坐。 chư ma-ni bảo chư du điền bảo 。chư Thiên cập Thiên tọa 。 諸釋梵所有名香。悉為其歇。 chư Thích Phạm sở hữu danh hương 。tất vi/vì/vị kỳ hiết 。 是皆三昧威神力之所蔽隱。三千大千剎土。但聞是三昧香。 thị giai tam muội uy thần lực chi sở tế ẩn 。tam thiên Đại Thiên sát độ 。đãn văn thị tam muội hương 。 照於諸佛剎。其中人民眼不為遮迦惒摩訶遮迦惒。 chiếu ư chư Phật sát 。kỳ trung nhân dân nhãn bất vi/vì/vị già Ca hòa Ma-ha già Ca hòa 。 及須彌山諸黑山之所覆蔽。 cập Tu-di sơn chư hắc sơn chi sở phước tế 。 爾時便有七寶交露。覆蓋三千大千剎土。 nhĩ thời tiện hữu thất bảo giao lộ 。phước cái tam thiên Đại Thiên sát độ 。 一切諸佛剎及與竹園。耆闍崛山。若干種華悉遍布滿其中。 nhất thiết chư Phật sát cập dữ trúc viên 。Kì-xà-Quật sơn 。nhược can chủng hoa tất biến bố mãn kỳ trung 。 其地悉平等。地為生蓮華。其華大如車輪。 kỳ địa tất bình đẳng 。địa vi/vì/vị sanh liên hoa 。kỳ hoa Đại như xa luân 。 一華者有十萬葉。其花上悉有七寶蓋。 nhất hoa giả hữu thập vạn diệp 。kỳ hoa thượng tất hữu thất bảo cái 。 摩竭提國界地。悉為柔軟如天綩綖。 Ma kiệt đề quốc giới địa 。tất vi/vì/vị nhu nhuyễn như Thiên uyển diên 。 有東方恒邊沙佛等。遣無央數一生補處菩薩。 hữu Đông phương hằng biên sa Phật đẳng 。khiển vô ương số nhất sanh bổ xứ Bồ-tát 。 令到沙訶樓陀剎土。有多陀竭阿羅訶三耶三佛。 lệnh đáo sa ha lâu-đà sát độ 。hữu đa đà kiệt A-la-ha tam da tam Phật 。 名為釋迦文。今現在一切諸佛境界。 danh vi Thích Ca văn 。kim hiện tại nhất thiết chư Phật cảnh giới 。 深入多陀竭慧印三昧三摩越。若有菩薩積累功德。 thâm nhập đa đà kiệt tuệ ấn tam muội tam ma việt 。nhược hữu Bồ Tát tích lũy công đức 。 奉行六波羅蜜。百劫除漚惒拘舍羅。 phụng hành lục Ba la mật 。bách kiếp trừ ẩu hòa câu xá la 。 不如一時聞是三昧。諸菩薩即受其佛教。 bất như nhất thời văn thị tam muội 。chư Bồ-tát tức thọ/thụ kỳ Phật giáo 。 持神足飛到竹園中。前為佛作禮。皆却坐蓮花上。 trì thần túc phi đáo trúc viên trung 。tiền vi/vì/vị Phật tác lễ 。giai khước tọa liên hoa thượng 。 如是南方恒邊沙佛等。亦復遣無央數菩薩。 như thị Nam phương hằng biên sa Phật đẳng 。diệc phục khiển vô ương số Bồ Tát 。 西方北方東南方西南方西北方東北方上方下方。 Tây phương Bắc phương Đông Nam phương Tây Nam phương Tây Bắc phương Đông Bắc phương thượng phương hạ phương 。 如是恒邊沙諸佛等。 như thị hằng biên sa chư Phật đẳng 。 各復遣無央數一生補處菩薩。令到沙呵樓陀剎土。 các phục khiển vô ương số nhất sanh bổ xứ Bồ-tát 。lệnh đáo sa ha lâu-đà sát độ 。 有陀竭阿羅訶三耶三佛。名為釋迦文。今現在一切諸佛境界。 hữu đà kiệt A-la-ha tam da tam Phật 。danh vi Thích Ca văn 。kim hiện tại nhất thiết chư Phật cảnh giới 。 深入陀竭慧印三昧三摩越。 thâm nhập đà kiệt tuệ ấn tam muội tam ma việt 。 若有菩薩積累功德。奉行六波羅蜜。百劫除漚和拘舍羅。 nhược hữu Bồ Tát tích lũy công đức 。phụng hành lục Ba la mật 。bách kiếp trừ ẩu hòa câu xá la 。 不如一時聞是三昧。諸菩薩即受其佛教。 bất như nhất thời văn thị tam muội 。chư Bồ-tát tức thọ/thụ kỳ Phật giáo 。 持神足飛到竹園中。前為佛作禮。 trì thần túc phi đáo trúc viên trung 。tiền vi/vì/vị Phật tác lễ 。 皆却坐蓮華上。爾時於是三千大千剎土。 giai khước tọa liên hoa thượng 。nhĩ thời ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ 。 諸比丘僧及諸菩薩。所在遠方皆來會於竹園在於佛前。 chư Tỳ-kheo tăng cập chư Bồ-tát 。sở tại viễn phương giai lai hội ư trúc viên tại ư Phật tiền 。 爾時無央數菩薩。及四十億比丘菩薩。 nhĩ thời vô ương số Bồ Tát 。cập tứ thập ức Tỳ-kheo Bồ Tát 。 皆來會於竹園。用是三昧威神故。 giai lai hội ư trúc viên 。dụng thị tam muội uy thần cố 。 於是三千大千剎土。諸釋諸梵諸摩夷亘天。諸遍淨天。 ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ 。chư thích chư phạm chư ma di tuyên Thiên 。chư biến tịnh Thiên 。 一切諸龍王。諸鬼神王。諸犍陀羅王。 nhất thiết chư long Vương 。chư quỷ thần Vương 。chư càn đà la Vương 。 諸阿須輪王。諸迦留羅王。諸真陀羅王。諸摩睺勒王。 chư a tu luân Vương 。chư Ca lưu la Vương 。chư chân Đà-la Vương 。chư ma hầu lặc Vương 。 是諸王皆各從無央數官屬來到佛所。 thị chư Vương giai các tùng vô ương số quan chúc lai đáo Phật sở 。 前為佛作禮却住一面。爾時於是三千大千剎土。 tiền vi/vì/vị Phật tác lễ khước trụ/trú nhất diện 。nhĩ thời ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ 。 諸天及人非人。從下上至二十八天。 chư Thiên cập nhân phi nhân 。tòng hạ thượng chí nhị thập bát Thiên 。 中無空缺皆悉遍滿。尊弟子舍利弗羅。 trung vô không khuyết giai tất biến mãn 。tôn đệ-tử Xá-lợi-phất La 。 摩訶目迦蘭。拘提迦栴延。邠耨文陀尼弗羅等。 Ma-ha mục Ca lan 。câu Đề Ca chiên duyên 。bân nậu văn đà ni phất La đẳng 。 即到文殊師利前。問文殊師利言。 tức đáo Văn-thù-sư-lợi tiền 。vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 佛向者三昧三摩越。今皆不見不知所至到處。 Phật hướng giả tam muội tam ma việt 。kim giai bất kiến bất tri sở chí đáo xứ/xử 。 願為吾等說之。文殊師利答舍利弗羅言。 nguyện vi/vì/vị ngô đẳng thuyết chi 。Văn-thù-sư-lợi đáp Xá-lợi-phất La ngôn 。 仁者智慧而具足。何以不各各自三昧共推索無央數佛剎。 nhân giả trí tuệ nhi cụ túc 。hà dĩ bất các các tự tam muội cọng thôi tác/sách vô ương số Phật sát 。 知佛身何如行。即時舍利弗羅等。 tri Phật thân hà như hạnh/hành/hàng 。tức thời Xá-lợi-phất La đẳng 。 各各自三昧共推索無央數佛剎。了不見佛身。 các các tự tam muội cọng thôi tác/sách vô ương số Phật sát 。liễu bất kiến Phật thân 。 亦不知所至到處。舍利弗羅等。即從三昧起。 diệc bất tri sở chí đáo xứ/xử 。Xá-lợi-phất La đẳng 。tức tùng tam muội khởi 。 復前問文殊師利言。吾等以各各三昧。 phục tiền vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn 。ngô đẳng dĩ các các tam muội 。 推索無央數佛剎。亦不見佛身。亦不知所湊。 thôi tác/sách vô ương số Phật sát 。diệc bất kiến Phật thân 。diệc bất tri sở thấu 。 願欲聞知惟為說之。文殊師利言。賢者舍利弗羅等。 nguyện dục văn tri duy vi/vì/vị thuyết chi 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。hiền giả Xá-lợi-phất La đẳng 。 不知佛所至到處者。悉且安坐。 bất tri Phật sở chí đáo xứ/xử giả 。tất thả an tọa 。 佛須臾頃自當來還。爾時佛從慧印三昧起。 Phật tu du khoảnh tự đương lai hoàn 。nhĩ thời Phật tùng tuệ ấn tam muội khởi 。 便動三千大千佛剎。舍利弗羅等。便前白佛言。 tiện động tam thiên Đại thiên Phật sát 。Xá-lợi-phất La đẳng 。tiện tiền bạch Phật ngôn 。 佛住何三昧。吾等以智慧眼推索佛。 Phật trụ/trú hà tam muội 。ngô đẳng dĩ trí Tuệ-nhãn thôi tác/sách Phật 。 了無有能知其處者。佛語舍利弗羅言。佛所至到處。 liễu vô hữu năng tri kỳ xứ/xử giả 。Phật ngữ Xá-lợi-phất La ngôn 。Phật sở chí đáo xứ/xử 。 非若阿羅漢辟支佛等所可知。獨佛自知之耳。 phi nhược/nhã A-la-hán Bích Chi Phật đẳng sở khả tri 。độc Phật tự tri chi nhĩ 。 所以者何。無念不動不搖故。 sở dĩ giả hà 。vô niệm bất động bất diêu/dao cố 。 舍利弗羅。佛身有百六十二事。難可得知。 Xá-lợi-phất La 。Phật thân hữu bách lục thập nhị sự 。nạn/nan khả đắc tri 。 何等百六十二事。非身。無作。無起。無減。 hà đẳng bách lục thập nhị sự 。phi thân 。vô tác 。vô khởi 。vô giảm 。 未常有。無有比。亦無所比。亦無行。 vị thường hữu 。vô hữu bỉ 。diệc vô sở bỉ 。diệc vô hạnh/hành/hàng 。 亦無所至不可知。亦無習一切淨。無所有。亦不有。亦不行。 diệc vô sở chí bất khả tri 。diệc vô tập nhất thiết tịnh 。vô sở hữu 。diệc bất hữu 。diệc bất hạnh/hành 。 亦不住。亦非生。亦非受。亦非聞。亦非見。 diệc bất trụ 。diệc phi sanh 。diệc phi thọ/thụ 。diệc phi văn 。diệc phi kiến 。 亦非香。亦非味。亦非細滑。亦無往啟。 diệc phi hương 。diệc phi vị 。diệc phi tế hoạt 。diệc vô vãng khải 。 亦無還答。亦非啟答。亦非心。亦非念。亦非心。 diệc vô hoàn đáp 。diệc phi khải đáp 。diệc phi tâm 。diệc phi niệm 。diệc phi tâm 。 心念離於心心等。心無所等。無所與。無來。無去。 tâm niệm ly ư tâm tâm đẳng 。tâm vô sở đẳng 。vô sở dữ 。vô lai 。vô khứ 。 亦非潤。亦非澤淨。不復有。亦非恐。亦非懼。 diệc phi nhuận 。diệc phi trạch tịnh 。bất phục hưũ 。diệc phi khủng 。diệc phi cụ 。 亦非動。亦非搖。亦無造。亦無成。亦非滿。 diệc phi động 。diệc phi diêu/dao 。diệc vô tạo 。diệc vô thành 。diệc phi mãn 。 亦非不滿。亦非見。亦非明。亦非不明。亦非冥。 diệc phi bất mãn 。diệc phi kiến 。diệc phi minh 。diệc phi bất minh 。diệc phi minh 。 亦非不冥。亦非滅。已離滅。於滅中淨。 diệc phi bất minh 。diệc phi diệt 。dĩ ly diệt 。ư diệt trung tịnh 。 復淨清淨。於色無所有。無愛欲。一切非我。離於非我。 phục tịnh thanh tịnh 。ư sắc vô sở hữu 。vô ái dục 。nhất thiết phi ngã 。ly ư phi ngã 。 住無所住。亦無處。亦無從。亦非無從。亦非法。 trụ/trú vô sở trụ 。diệc vô xứ/xử 。diệc vô tùng 。diệc phi vô tùng 。diệc phi pháp 。 亦非不法。亦非福田。亦非不福田。亦非盡。 diệc phi bất pháp 。diệc phi phước điền 。diệc phi bất phước điền 。diệc phi tận 。 亦不可盡。無所有。離於無所有。遠離於字。 diệc bất khả tận 。vô sở hữu 。ly ư vô sở hữu 。viễn ly ư tự 。 遠離於嚮。遠離於教。遠離於行。遠離於念。 viễn ly ư hướng 。viễn ly ư giáo 。viễn ly ư hạnh/hành/hàng 。viễn ly ư niệm 。 亦非禍。亦非不禍。亦非量。亦非不量。 diệc phi họa 。diệc phi bất họa 。diệc phi lượng 。diệc phi bất lượng 。 亦非來。亦非去。亦非雙。亦非不雙。亦非猗。 diệc phi lai 。diệc phi khứ 。diệc phi song 。diệc phi bất song 。diệc phi y 。 亦非不猗。亦非相。亦非不相。無有相能現相。 diệc phi bất y 。diệc phi tướng 。diệc phi bất tướng 。vô hữu tướng năng hiện tướng 。 無諸入。亦非著。離諸著。一切人令得信。 vô chư nhập 。diệc phi trước/trứ 。ly chư trứ 。nhất thiết nhân lệnh đắc tín 。 不受入住。於諦諦復諦。一切非我度。無所度。 bất thọ/thụ nhập trụ 。ư đế đế phục đế 。nhất thiết phi ngã độ 。vô sở độ 。 淨無所淨。度厄難為無所度。所說不說二無所等。 tịnh vô sở tịnh 。độ ách nạn vi/vì/vị vô sở độ 。sở thuyết bất thuyết nhị vô sở đẳng 。 於等無所等。無量等。與空等。無處等。 ư đẳng vô sở đẳng 。vô lượng đẳng 。dữ không đẳng 。vô xứ/xử đẳng 。 無生等。不可得等。所安無所安。寂復寂。 vô sanh đẳng 。bất khả đắc đẳng 。sở an vô sở an 。tịch phục tịch 。 寂明中復明。於行無轉能轉行。一切斷諸所著。 tịch minh trung phục minh 。ư hạnh/hành/hàng vô chuyển năng chuyển hạnh/hành/hàng 。nhất thiết đoạn chư sở trước/trứ 。 諸法諦無有二。從本來無所有。所覺者已諦覺。 chư Pháp đế vô hữu nhị 。tùng bản lai vô sở hữu 。sở giác giả dĩ đế giác 。 已度於一切行。行所度無所度。亦非是。 dĩ độ ư nhất thiết hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng sở độ vô sở độ 。diệc phi thị 。 亦非不是。亦非長。亦非短。亦非圓。亦非方。 diệc phi bất thị 。diệc phi trường/trưởng 。diệc phi đoản 。diệc phi viên 。diệc phi phương 。 亦非身。亦非體。亦非入。亦無所入。亦非世。 diệc phi thân 。diệc phi thể 。diệc phi nhập 。diệc vô sở nhập 。diệc phi thế 。 亦非世所有。亦未曾有見者。亦未曾有知者。 diệc phi thế sở hữu 。diệc vị tằng hữu kiến giả 。diệc vị tằng hữu tri giả 。 亦非去。亦非不去。亦非世因緣。亦非不世因緣。 diệc phi khứ 。diệc phi bất khứ 。diệc phi thế nhân duyên 。diệc phi bất thế nhân duyên 。 如是身不可獲。亦非有。亦非無。亦無有去。 như thị thân bất khả hoạch 。diệc phi hữu 。diệc phi vô 。diệc vô hữu khứ 。 亦無有來。亦非心念。亦非憂。亦非作。 diệc vô hữu lai 。diệc phi tâm niệm 。diệc phi ưu 。diệc phi tác 。 亦非不作。亦非諍。亦非不諍。亦非泥洹。 diệc phi bất tác 。diệc phi tránh 。diệc phi bất tránh 。diệc phi nê hoàn 。 亦非不泥洹。亦非行。亦非不行。是為百六十二事。 diệc phi bất nê hoàn 。diệc phi hạnh/hành/hàng 。diệc phi bất hạnh/hành 。thị vi/vì/vị bách lục thập nhị sự 。 佛告舍利弗羅言。佛身如是。 Phật cáo Xá-lợi-phất La ngôn 。Phật thân như thị 。 欲想視佛身無有能見者。所以者何。佛身不可以想見知。 dục tưởng thị Phật thân vô hữu năng kiến giả 。sở dĩ giả hà 。Phật thân bất khả dĩ tưởng kiến tri 。 佛爾時欲曠大慧印三昧。於十方便說偈言。 Phật nhĩ thời dục khoáng Đại tuệ ấn tam muội 。ư thập phương tiện thuyết kệ ngôn 。 　是身亦非身　　於身已度脫 　thị thân diệc phi thân 　　ư thân dĩ độ thoát 　亦無作無有　　壞亦無所得 　diệc vô tác vô hữu 　　hoại diệc vô sở đắc 　一切諸法相　　雙亦非不雙 　nhất thiết chư pháp tướng 　　song diệc phi bất song 　欲見諸佛身　　所處皆如是 　dục kiến chư Phật thân 　　sở xứ/xử giai như thị 　不是非不是　　非憂非不憂 　bất thị phi bất thị 　　phi ưu phi bất ưu 　不取亦不放　　不等亦不長 　bất thủ diệc bất phóng 　　bất đẳng diệc bất trường/trưởng 　不樂亦不住　　一切無從生 　bất lạc/nhạc diệc bất trụ 　　nhất thiết vô tùng sanh 　佛身已如是　　便能致安隱 　Phật thân dĩ như thị 　　tiện năng trí an ổn 　亦非作不可　　獲空無有想 　diệc phi tác bất khả 　　hoạch không vô hữu tưởng 　亦非色心無　　有我亦非一 　diệc phi sắc tâm vô 　　hữu ngã diệc phi nhất 　於受無所受　　於有無所有 　ư thọ/thụ vô sở thọ/thụ 　　ư hữu vô sở hữu 　一切諸正覺　　其身諦如是 　nhất thiết chư chánh giác 　　kỳ thân đế như thị 　不剛亦不弱　　無瑕亦不穢 　bất cương diệc bất nhược 　　vô hà diệc bất uế 　不斷亦不連　　不有亦不壞 　bất đoạn diệc bất liên 　　bất hữu diệc bất hoại 　亦無所得於　　多少無所亡 　diệc vô sở đắc ư 　　đa thiểu vô sở vong 　欲見諸佛身　　一切無塵垢 　dục kiến chư Phật thân 　　nhất thiết vô trần cấu 　不見亦不聞　　非香無細滑 　bất kiến diệc bất văn 　　phi hương vô tế hoạt 　不知亦不動　　譬之若如影 　bất tri diệc bất động 　　thí chi nhược như ảnh 　住形於一切　　曉諸著人心 　trụ/trú hình ư nhất thiết 　　hiểu chư trứ nhân tâm 　佛已成其身　　一切各如是 　Phật dĩ thành kỳ thân 　　nhất thiết các như thị 　非身亦非體　　非等亦非諦 　phi thân diệc phi thể 　　phi đẳng diệc phi đế 　非淨非不淨　　諸根無所有 　phi tịnh phi bất tịnh 　　chư căn vô sở hữu 　不藏非不藏　　譬如水中月 　bất tạng phi bất tạng 　　thí như thủy trung nguyệt 　欲見諸佛身　　一切悉如是 　dục kiến chư Phật thân 　　nhất thiết tất như thị 　身復與身從　　因緣本自然 　thân phục dữ thân tùng 　　nhân duyên bổn tự nhiên 　不生亦不滅　　無來亦無往 　bất sanh diệc bất diệt 　　vô lai diệc vô vãng 　不見於三界　　然現若如幻 　bất kiến ư tam giới 　　nhiên hiện nhược như huyễn 　欲見諸佛身　　不動亦不搖 　dục kiến chư Phật thân 　　bất động diệc bất diêu/dao 　非聲亦非諍　　非默亦非寂 　phi thanh diệc phi tránh 　　phi mặc diệc phi tịch 　非獲未常有　　不有亦無彼 　phi hoạch vị thường hữu 　　bất hữu diệc vô bỉ 　譬如虛空本　　自然無所有 　thí như hư không bổn 　　tự nhiên vô sở hữu 　見佛已如是　　晝夜當供養 　kiến Phật dĩ như thị 　　trú dạ đương cúng dường 　一切及十方　　億千諸佛剎 　nhất thiết cập thập phương 　　ức thiên chư Phật sát 　上至廿八天　　滿中諸珍寶 　thượng chí nhập bát thiên 　　mãn trung chư trân bảo 　悉以供養所　　乃至無數劫 　tất dĩ cúng dường sở 　　nãi chí vô số kiếp 　不如書是經　　其福出彼上 　bất như thư thị Kinh 　　kỳ phước xuất bỉ thượng 　譬如恒邊沙　　復倍無數劫 　thí như hằng biên sa 　　phục bội vô số kiếp 　展轉於其中　　常等行慈心 　triển chuyển ư kỳ trung 　　thường đẳng hạnh/hành/hàng từ tâm 　不如曉了惠　　解是印三昧 　bất như hiểu liễu huệ 　　giải thị ấn tam muội 　如是無數載　　其德過彼上 　như thị vô số tái 　　kỳ đức quá/qua bỉ thượng 　若在五道中　　展轉無數劫 　nhược/nhã tại ngũ đạo trung 　　triển chuyển vô số kiếp 　如是若干劫　　一切能悉忍 　như thị nhược can kiếp 　　nhất thiết năng tất nhẫn 　不如一時慧　　解是印三昧 　bất như nhất thời tuệ 　　giải thị ấn tam muội 　其福如芥子　　在於須彌邊 　kỳ phước như giới tử 　　tại ư Tu-Di biên 　若人在三界　　生已便長大 　nhược/nhã nhân tại tam giới 　　sanh dĩ tiện trường đại 　一切悉戴之　　能忍無數劫 　nhất thiết tất đái chi 　　năng nhẫn vô số kiếp 　其身不以勞　　不用作勤劇 　kỳ thân bất dĩ lao 　　bất dụng tác cần kịch 　如是悉能忍　　不如解三昧 　như thị tất năng nhẫn 　　bất như giải tam muội 　譬人生悉遍　　復多於劫數 　thí nhân sanh tất biến 　　phục đa ư kiếp số 　其百劫中沙　　一切以為數 　kỳ bách kiếp trung sa 　　nhất thiết dĩ vi/vì/vị số 　不如晝夜力　　行是印三昧 　bất như trú dạ lực 　　hạnh/hành/hàng thị ấn tam muội 　其福欲譬之　　不可以比慧 　kỳ phước dục thí chi 　　bất khả dĩ bỉ tuệ 　其如是智者　　常與行相隨 　kỳ như thị trí giả 　　thường dữ hành tướng tùy 　於無數劫中　　譬之如一塵 　ư vô số kiếp trung 　　thí chi như nhất trần 　能諦曉了是　　慧印三昧者 　năng đế hiểu liễu thị 　　tuệ ấn tam muội giả 　其福欲譬之　　若海取一滴 　kỳ phước dục thí chi 　　nhược/nhã hải thủ nhất tích 　莫持色相好　　想視欲見佛 　mạc trì sắc tướng hảo 　　tưởng thị dục kiến Phật 　莫如著有者　　欲見多陀竭 　mạc như trước hữu giả 　　dục kiến đa đà kiệt 　如須菩提所　　見者為見佛 　như Tu-bồ-đề sở 　　kiến giả vi/vì/vị kiến Phật 　見佛已如是　　一切無三千 　kiến Phật dĩ như thị 　　nhất thiết vô tam thiên 如是舍利弗羅。多陀竭慧印三昧。 như thị Xá-lợi-phất La 。đa đà kiệt tuệ ấn tam muội 。 諸菩薩摩訶薩。於十方無所罣礙。悉使願欲見諸佛。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thập phương vô sở quái ngại 。tất sử nguyện dục kiến chư Phật 。 當內至意晝夜行是三昧。 đương nội chí ý trú dạ hạnh/hành/hàng thị tam muội 。 便見一切十方諸菩薩無央數行三昧門。住於無所罣礙法。 tiện kiến nhất thiết thập phương chư Bồ-tát vô ương số hạnh/hành/hàng tam muội môn 。trụ/trú ư vô sở quái ngại Pháp 。 是為陀隣尼所猗門。從是中成其相。 thị vi/vì/vị đà lân ni sở y môn 。tùng thị trung thành kỳ tướng 。 從是中成其好。如是行者諸罪蓋悉得除。諸魔事悉已過。 tùng thị trung thành kỳ hảo 。như thị hành giả chư tội cái tất đắc trừ 。chư ma sự tất dĩ quá/qua 。 佛所說皆審諦。佛所住及所語。 Phật sở thuyết giai thẩm đế 。Phật sở trụ cập sở ngữ 。 無空缺悉具足。身所行無瑕穢。意念所行淨無垢。 vô không khuyết tất cụ túc 。thân sở hạnh vô hà uế 。ý niệm sở hạnh tịnh vô cấu 。 若欲曉佛所行。欲解了一切人意。令各得其所。 nhược/nhã dục hiểu Phật sở hạnh 。dục giải liễu nhất thiết nhân ý 。lệnh các đắc kỳ sở 。 欲起願成佛剎者。當行是三昧。 dục khởi nguyện thành Phật sát giả 。đương hạnh/hành/hàng thị tam muội 。 欲得佛頂中光明者。欲起比丘僧者。欲莊嚴其剎土者。 dục đắc Phật đảnh trung quang minh giả 。dục khởi Tỳ-kheo tăng giả 。dục trang nghiêm kỳ sát độ giả 。 自在所欲作所欲行。當奉行是三昧。所以者何。 tự tại sở dục tác sở dục hạnh/hành/hàng 。đương phụng hành thị tam muội 。sở dĩ giả hà 。 譬如一切藥樹在所。求索悉具足。 thí như nhất thiết dược thụ tại sở 。cầu tác tất cụ túc 。 是三昧亦如是。菩薩於是三昧中。所求索亦悉具足。 thị tam muội diệc như thị 。Bồ Tát ư thị tam muội trung 。sở cầu tác/sách diệc tất cụ túc 。 佛爾時便說偈言。 Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　無上慧為慧王　　慧能散諸欲著 　vô thượng tuệ vi/vì/vị tuệ Vương 　　tuệ năng tán chư dục trước/trứ 　是尊慧入慧門　　是印經無量慧 　thị tôn tuệ nhập tuệ môn 　　thị ấn Kinh vô lượng tuệ 　知根行住智地　　智無礙智去冥 　tri căn hạnh/hành/hàng trụ/trú trí địa 　　trí vô ngại trí khứ minh 　智消著智說法　　經如日照三界 　trí tiêu trước/trứ trí thuyết Pháp 　　Kinh như Nhật chiếu tam giới 　常等行於三昧　　一切著諦所斷 　thường đẳng hạnh/hành/hàng ư tam muội 　　nhất thiết trước/trứ đế sở đoạn 　諸三昧慧印將　　諸佛者等是種 　chư tam muội tuệ ấn tướng 　　chư Phật giả đẳng thị chủng 　欲得寶度無極　　願福相福神足 　dục đắc bảo độ vô cực 　　nguyện phước tướng phước thần túc 　志所願從是得　　是三昧諸佛樂 　chí sở nguyện tùng thị đắc 　　thị tam muội chư Phật lạc/nhạc 　王樂國及臣下　　寶無上寶如來 　Vương lạc/nhạc quốc cập thần hạ 　　bảo vô thượng bảo Như Lai 　婬怒垢悉消除　　寶三昧說是經 　dâm nộ cấu tất tiêu trừ 　　bảo tam muội thuyết thị Kinh 　從我學恭敬意　　持淨清除吾我 　tùng ngã học cung kính ý 　　trì tịnh thanh trừ ngô ngã 　勇猛者壞生死　　持諦法得三昧 　dũng mãnh giả hoại sanh tử 　　trì đế Pháp đắc tam muội 　慧能說所當說　　持是慧智能多 　tuệ năng thuyết sở đương thuyết 　　trì thị tuệ trí năng đa 　慧能放光明遍　　是經者慧之門 　tuệ năng phóng quang minh biến 　　thị Kinh giả tuệ chi môn 　等能降盡吾我　　六十二諸所疑 　đẳng năng hàng tận ngô ngã 　　lục thập nhị chư sở nghi 　到佛門無恐懼　　便從是相好具 　đáo Phật môn vô khủng cụ 　　tiện tùng thị tướng hảo cụ 　三尊中佛為尊　　獨能說七覺意 　tam tôn trung Phật vi/vì/vị tôn 　　độc năng thuyết thất giác ý 　為懈怠示現法　　是三昧不可盡 　vi/vì/vị giải đãi thị hiện Pháp 　　thị tam muội bất khả tận 　一切法當廣說　　入無低陀隣尼 　nhất thiết pháp đương quảng thuyết 　　nhập vô đê đà lân ni 　持是法入十方　　陀隣尼譬如海 　trì thị pháp nhập thập phương 　　đà lân ni thí như hải 　於是中成施與　　戒忍辱及精進 　ư thị trung thành thí dữ 　　giới nhẫn nhục cập tinh tấn 　禪智慧不可盡　　住是經成無極 　Thiền trí tuệ bất khả tận 　　trụ/trú thị Kinh thành vô cực 　莫恐懼施罪地　　及諸魔與惡道 　mạc khủng cụ thí tội địa 　　cập chư ma dữ ác đạo 　行三昧無能害　　如所願得為佛 　hạnh/hành/hàng tam muội vô năng hại 　　như sở nguyện đắc vi/vì/vị Phật 　菩薩住於是法　　以十方為明證 　Bồ-tát trụ ư thị Pháp 　　dĩ thập phương vi/vì/vị minh chứng 　其來者索法器　　持是經得法住 　kỳ lai giả tác/sách Pháp khí 　　trì thị Kinh đắc pháp trụ 　過去佛經是母　　當來者亦從是 　quá khứ Phật Kinh thị mẫu 　　đương lai giả diệc tùng thị 　現在佛從是出　　行是者為佛子 　hiện tại Phật tùng thị xuất 　　hạnh/hành/hàng thị giả vi/vì/vị Phật tử 　罪垢除行不轉　　過第七住法去 　tội cấu trừ hạnh/hành/hàng bất chuyển 　　quá/qua đệ thất trụ pháp khứ 　其有住是經者　　便具足諸佛寶 　kỳ hữu trụ/trú thị Kinh giả 　　tiện cụ túc chư Phật bảo 說是法時。三十恒邊沙等諸菩薩。 thuyết thị pháp thời 。tam thập hằng biên sa đẳng chư Bồ-tát 。 皆得是三昧。六十八那術他菩薩。 giai đắc thị tam muội 。lục thập bát na thuật tha Bồ Tát 。 諸罪蓋皆除悉住阿惟越致地。皆得不可盡陀隣尼所入聲。 chư tội cái giai trừ tất trụ/trú A duy việt trí địa 。giai đắc bất khả tận đà lân ni sở nhập thanh 。 六十億天與人。從本已來未曾起菩薩意。 lục thập ức Thiên dữ nhân 。tùng bổn dĩ lai vị tằng khởi Bồ Tát ý 。 今皆發阿耨多羅三耶三菩提心。 kim giai phát A-nậu-đa-la-tam da tam-Bồ-đề tâm 。 聞是三昧皆悉願樂。願樂已後。便住阿惟越致地。 văn thị tam muội giai tất nguyện lạc/nhạc 。nguyện lạc/nhạc dĩ hậu 。tiện trụ/trú A duy việt trí địa 。 當為阿耨多羅三耶三菩提。佛爾時便授其決。 đương vi/vì/vị A-nậu-đa-la-tam da tam-Bồ-đề 。Phật nhĩ thời tiện thọ/thụ kỳ quyết 。 却後三十億百千劫。皆當為佛。號名離於恐怖。 khước hậu tam thập ức bách thiên kiếp 。giai đương vi/vì/vị Phật 。hiệu danh ly ư khủng bố 。 諸菩薩各自起願。便得無所從生法忍。 chư Bồ-tát các tự khởi nguyện 。tiện đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 然後於其剎土。悉得為佛。皆同一字。 nhiên hậu ư kỳ sát độ 。tất đắc vi/vì/vị Phật 。giai đồng nhất tự 。 佛爾時三昧遍視眾會。告文殊師利言。以是故。文殊師利。 Phật nhĩ thời tam muội biến thị chúng hội 。cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。dĩ thị cố 。Văn-thù-sư-lợi 。 菩薩欲護我法者。當作無所著住。 Bồ Tát dục hộ ngã pháp giả 。đương tác vô sở trước trụ/trú 。 當悔當持當說之。常當清淨獨處。不當有所猗。 đương hối đương trì đương thuyết chi 。thường đương thanh tịnh độc xứ/xử 。bất đương hữu sở y 。 文殊師利。便從坐起整衣服。以頭面著地。 Văn-thù-sư-lợi 。tiện tùng tọa khởi chỉnh y phục 。dĩ đầu diện trước/trứ địa 。 為佛作禮。白佛言。我能忍護是無所著法。 vi/vì/vị Phật tác lễ 。bạch Phật ngôn 。ngã năng nhẫn hộ thị vô sở trước Pháp 。 於菩薩道無吾無我。不有亦未曾有。 ư Bồ Tát đạo vô ngô vô ngã 。bất hữu diệc vị tằng hữu 。 不見亦不聞。不得亦不亡。爾時眾會中。三十億菩薩。 bất kiến diệc bất văn 。bất đắc diệc bất vong 。nhĩ thời chúng hội trung 。tam thập ức Bồ Tát 。 皆叉手起住。白佛言。 giai xoa thủ khởi trụ/trú 。bạch Phật ngôn 。 我等能忍是無數阿僧祇劫。擁護菩薩行。諸菩薩。 ngã đẳng năng nhẫn thị vô số a-tăng-kì kiếp 。ủng hộ Bồ Tát hạnh 。chư Bồ-tát 。 各以身上衣供養佛。便即起願。佛語彌勒菩薩言。 các dĩ thân thượng y cúng dường Phật 。tiện tức khởi nguyện 。Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn 。 念若本所願行。於後當持是法。於是三十億菩薩中。 niệm nhược/nhã bổn sở nguyện hạnh/hành/hàng 。ư hậu đương trì thị pháp 。ư thị tam thập ức Bồ Tát trung 。 八千菩薩能持是法耳。其餘菩薩者。 bát thiên Bồ Tát năng trì thị pháp nhĩ 。kỳ dư Bồ Tát giả 。 皆剛強不能持法。於後皆當亂我法。亦不悔亦不持。 giai cương cưỡng bất năng Trì Pháp 。ư hậu giai đương loạn ngã pháp 。diệc bất hối diệc bất trì 。 彌勒有七事起菩薩意。何等為七事。 Di lặc hữu thất sự khởi Bồ Tát ý 。hà đẳng vi/vì/vị thất sự 。 一者起菩薩意。二者法欲盡時護法使不盡。起菩薩意。 nhất giả khởi Bồ Tát ý 。nhị giả Pháp dục tận thời Hộ Pháp sử bất tận 。khởi Bồ Tát ý 。 三者為十方人非人起哀。起菩薩意。 tam giả vi/vì/vị thập phương nhân phi nhân khởi ai 。khởi Bồ Tát ý 。 四者見菩薩便起菩薩意。五者施與起菩薩意。 tứ giả kiến Bồ Tát tiện khởi Bồ Tát ý 。ngũ giả thí dữ khởi Bồ Tát ý 。 六者見他人起菩薩意。便效起菩薩意。 lục giả kiến tha nhân khởi Bồ Tát ý 。tiện hiệu khởi Bồ Tát ý 。 七者聞佛身有三十二相端正人向讚歎。便起菩薩意。 thất giả văn Phật thân hữu tam thập nhị tướng đoan chánh nhân hướng tán thán 。tiện khởi Bồ Tát ý 。 彌勒。是為七事。其可起怛薩阿竭菩薩意。 Di lặc 。thị vi/vì/vị thất sự 。kỳ khả khởi đát tát a kiệt Bồ Tát ý 。 其護法使不盡。其哀十方人非人起菩薩意。 kỳ Hộ Pháp sử bất tận 。kỳ ai thập phương nhân phi nhân khởi Bồ Tát ý 。 是三昧輩能護菩薩意。疾得阿惟越致。 thị tam muội bối năng hộ Bồ Tát ý 。tật đắc A duy việt trí 。 其四輩起菩薩意者皆為剛強菩薩。 kỳ tứ bối khởi Bồ Tát ý giả giai vi/vì/vị cương cưỡng Bồ Tát 。 佛語彌勒菩薩言。有五法住。疾得阿惟越致。 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn 。hữu ngũ pháp trụ 。tật đắc A duy việt trí 。 何等為五法。一者等心於十方人非人。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ pháp 。nhất giả đẳng tâm ư thập phương nhân phi nhân 。 二者無所適莫於他人財寶。三者其有說經法者。 nhị giả vô sở thích mạc ư tha nhân tài bảo 。tam giả kỳ hữu thuyết Kinh Pháp giả 。 沒命從後終不說其惡。四者其有供養衣被。 một mạng tùng hậu chung bất thuyết kỳ ác 。tứ giả kỳ hữu cúng dường y bị 。 若床臥具病瘦醫藥。所當得者適無所慕。 nhược/nhã sàng ngọa cụ bệnh sấu y dược 。sở đương đắc giả thích vô sở mộ 。 五者深入微妙法中。是為五法。 ngũ giả thâm nhập vi diệu Pháp trung 。thị vi/vì/vị ngũ pháp 。 菩薩住知是阿惟越致菩薩相。復有五法。菩薩住為剛強。何等為五法。 Bồ-tát trụ tri thị A duy việt trí Bồ Tát tướng 。phục hưũ ngũ pháp 。Bồ-tát trụ vi/vì/vị cương cưỡng 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ pháp 。 一者面目無好色。二者所作皆怯弱。 nhất giả diện mục vô hảo sắc 。nhị giả sở tác giai khiếp nhược 。 三者慳貪。四者諭諂。五者口但道空。 tam giả xan tham 。tứ giả dụ siểm 。ngũ giả khẩu đãn đạo không 。 是為五法住菩薩剛強相也。復有五法。 thị vi/vì/vị ngũ pháp trụ Bồ Tát cương cưỡng tướng dã 。phục hưũ ngũ pháp 。 菩薩住知是阿惟越致法。何等為五法。一者無我。二者無人。 Bồ-tát trụ tri thị A duy việt trí Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ pháp 。nhất giả vô ngã 。nhị giả vô nhân 。 三者不處法有二。四者不著於菩薩。 tam giả bất xứ/xử pháp hữu nhị 。tứ giả bất trước ư Bồ Tát 。 五者不持想視佛。是為菩薩五法住。疾得阿惟越致。 ngũ giả bất trì tưởng thị Phật 。thị vi/vì/vị Bồ Tát ngũ pháp trụ 。tật đắc A duy việt trí 。 佛爾時便說偈言。 Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　不當貢高　　及與嫉妬　　妄造非說 　bất đương cống cao 　　cập dữ tật đố 　　vọng tạo phi thuyết 　索人長短　　亦非口語　　及與怯弱 　tác/sách nhân trường/trưởng đoản 　　diệc phi khẩu ngữ 　　cập dữ khiếp nhược 　如是曹人　　不能護法　　若有行者 　như thị tào nhân 　　bất năng Hộ Pháp 　　nhược hữu hành giả 　在於空閑　　能忍微妙　　不但口言 　tại ư không nhàn 　　năng nhẫn vi diệu 　　bất đãn khẩu ngôn 　譬若如犀　　常樂獨處　　如是曹輩 　thí nhược như tê 　　thường lạc/nhạc độc xứ/xử 　　như thị tào bối 　能護後法　　常喜獨處　　樂於清淨 　năng hộ hậu pháp 　　thường hỉ độc xứ/xử 　　lạc/nhạc ư thanh tịnh 　譬如怖禽　　樂在深山　　不樂供養 　thí như bố/phố cầm 　　lạc/nhạc tại thâm sơn 　　bất lạc/nhạc cúng dường 　譬如虛空　　如是人者　　能護尊法 　thí như hư không 　　như thị nhân giả 　　năng hộ tôn Pháp 　朽棄軀體　　及與壽命　　何況世間 　hủ khí khu thể 　　cập dữ thọ mạng 　　hà huống thế gian 　所有珍寶　　力行精進　　於無所著 　sở hữu trân bảo 　　lực hạnh/hành/hàng tinh tấn 　　ư vô sở trước 　如是法器　　能護後法　　於後來世 　như thị pháp khí 　　năng hộ hậu pháp 　　ư hậu lai thế 　當有是人　　當自說言　　我菩薩行 　đương hữu thị nhân 　　đương tự thuyết ngôn 　　ngã Bồ Tát hạnh 　志意迷亂　　著於世間　　不能奉行 　chí ý mê loạn 　　trước/trứ ư thế gian 　　bất năng phụng hành 　護於明法　　我念宿命　　提惒竭佛 　hộ ư minh pháp 　　ngã niệm tú mạng 　　Đề hòa kiệt Phật 　過於爾時　　八十億劫　　爾時有佛 　quá/qua ư nhĩ thời 　　bát thập ức kiếp 　　nhĩ thời hữu Phật 　號為光明　　為一切人　　說是三昧 　hiệu vi/vì/vị quang minh 　　vi/vì/vị nhất thiết nhân 　　thuyết thị tam muội 　第一大會　　八十那術　　第二會六 　đệ nhất đại hội 　　bát thập na thuật 　　đệ nhị hội lục 　七十那術　　第三會七　　十三那術 　thất thập na thuật 　　đệ tam hội thất 　　thập tam na thuật 　皆悉逮得　　阿惟越致　　其佛壽命 　giai tất đãi đắc 　　A duy việt trí 　　kỳ Phật thọ mạng 　住世一億　　項中光明　　七十踰旬 　trụ/trú thế nhất ức 　　hạng trung quang minh 　　thất thập du tuần 　比丘僧數　　九十九億　　逮得自在 　Tỳ-kheo tăng số 　　cửu thập cửu ức 　　đãi đắc tự tại 　皆阿羅漢　　爾時有王　　典主人民 　giai A-la-hán 　　nhĩ thời hữu Vương 　　điển chủ nhân dân 　名為慧上　　是遮迦越　　爾時縱廣 　danh vi tuệ thượng 　　thị già Ca việt 　　nhĩ thời túng quảng 　閻浮利地　　其里數計　　二萬踰旬 　Diêm Phù Lợi địa 　　kỳ lý số kế 　　nhị vạn du tuần 　四天其數　　皆悉如是　　王有采女 　tứ thiên kỳ số 　　giai tất như thị 　　Vương hữu thải nữ 　六十億人　　其子千人　　皆悉具足 　lục thập ức nhân 　　kỳ tử thiên nhân 　　giai tất cụ túc 　其國土名　　極樂無厭　　王治諸國 　kỳ quốc độ danh 　　Cực-Lạc vô yếm 　　Vương trì chư quốc 　二萬郡縣　　國中人民　　各有戲園 　nhị vạn quận huyền 　　quốc trung nhân dân 　　các hữu hí viên 　常樂安隱　　五穀自然　　譬如天上 　thường lạc/nhạc an ổn 　　ngũ cốc tự nhiên 　　thí như Thiên thượng 　無所不有　　爾時尊王　　於夢中聞 　vô sở bất hữu 　　nhĩ thời tôn Vương 　　ư mộng trung văn 　有佛於世　　名為光明　　從夢悟起 　hữu Phật ư thế 　　danh vi quang minh 　　tùng mộng ngộ khởi 　便到佛所　　從諸臣下　　六十億乘 　tiện đáo Phật sở 　　tùng chư thần hạ 　　lục thập ức thừa 　爾時從佛　　聞是尊經　　微妙三昧 　nhĩ thời tùng Phật 　　văn thị tôn Kinh 　　vi diệu tam muội 　諸佛奧藏　　便以諸國　　奉上與佛 　chư Phật áo tạng 　　tiện dĩ chư quốc 　　phụng thượng dữ Phật 　所當供養　　無所乏少　　一切諸國 　sở đương cúng dường 　　vô sở phạp thiểu 　　nhất thiết chư quốc 　為佛供養　　立起講堂　　用栴檀香 　vi/vì/vị Phật cung dưỡng 　　lập khởi giảng đường 　　dụng chiên đàn hương 　一切講堂　　具人供養　　所可經行 　nhất thiết giảng đường 　　cụ nhân cúng dường 　　sở khả kinh hành 　金薄布地　　具足於八　　萬四千歲 　kim bạc bố địa 　　cụ túc ư bát 　　vạn tứ thiên tuế 　不起王事　　但供於佛　　不樂睡臥 　bất khởi Vương sự 　　đãn cung/cúng ư Phật 　　bất lạc/nhạc thụy ngọa 　勤力事尊　　亦不起俗　　無愛於國 　cần lực sự tôn 　　diệc bất khởi tục 　　vô ái ư quốc 　設使有人　　說王功德　　日日說之 　thiết sử hữu nhân 　　thuyết Vương công đức 　　nhật nhật thuyết chi 　不能究竟　　所可供佛　　不可稱數 　bất năng cứu cánh 　　sở khả cúng Phật 　　bất khả xưng số 　所以者何　　悕望三昧　　便即獨處 　sở dĩ giả hà 　　hy vọng tam muội 　　tiện tức độc xứ/xử 　內自思惟　　今是三昧　　甚深微妙 　nội tự tư tánh 　　kim thị tam muội 　　thậm thâm vi diệu 　今我不可　　在於飲食　　欲得悕望 　kim ngã bất khả 　　tại ư ẩm thực 　　dục đắc hy vọng 　成是三昧　　便即棄國　　剃去鬚髮 　thành thị tam muội 　　tiện tức khí quốc 　　thế khứ tu phát 　因入深山　　受行正戒　　於三千歲 　nhân nhập thâm sơn 　　thọ/thụ hạnh/hành/hàng chánh giới 　　ư tam thiên tuế 　無有休息　　行是三昧　　未嘗睡臥 　vô hữu hưu tức 　　hạnh/hành/hàng thị tam muội 　　vị thường thụy ngọa 　佛天中天　　中間所道　　所可說法 　Phật thiên trung thiên 　　trung gian sở đạo 　　sở khả thuyết Pháp 　皆悉啟受　　其光明佛　　般泥曰後 　giai tất khải thọ/thụ 　　kỳ quang minh Phật 　　ba/bát nê viết hậu 　國縣起塔　　六十四億　　諸塔供養 　quốc huyền khởi tháp 　　lục thập tứ ức 　　chư tháp cúng dường 　各五百蓋　　七寶交露　　及與香華 　các ngũ bách cái 　　thất bảo giao lộ 　　cập dữ hương hoa 　諸天繒綵　　及與帳幔　　挂樹燈火 　chư Thiên tăng thải 　　cập dữ trướng mạn 　　quải thụ/thọ đăng hỏa 　各有八千　　約省飲食　　以為節度 　các hữu bát thiên 　　ước tỉnh ẩm thực 　　dĩ vi/vì/vị tiết độ 　積累其數　　八十萬歲　　為一切人 　tích lũy kỳ số 　　bát thập vạn tuế 　　vi/vì/vị nhất thiết nhân 　說印三昧　　未常從人　　有所悕望 　thuyết ấn tam muội 　　vị thường tùng nhân 　　hữu sở hy vọng 　若人讚歎　　不用為喜　　何況於世 　nhược/nhã nhân tán thán 　　bất dụng vi/vì/vị hỉ 　　hà huống ư thế 　當有愛欲　　若有請者　　意常遠離 　đương hữu ái dục 　　nhược hữu thỉnh giả 　　ý thường viễn ly 　至心內行　　常護後法　　七十那術 　chí tâm nội hạnh/hành/hàng 　　thường hộ hậu pháp 　　thất thập na thuật 　與八十億　　於是數中　　世世逢佛 　dữ bát thập ức 　　ư thị số trung 　　thế thế phùng Phật 　如是計數　　供養無極　　常遇明法 　như thị kế số 　　cúng dường vô cực 　　thường ngộ minh pháp 　得是三昧　　若有起意　　護菩薩行 　đắc thị tam muội 　　nhược hữu khởi ý 　　hộ Bồ Tát hạnh 　其欲學者　　當如我學　　不稸財寶 　kỳ dục học giả 　　đương như ngã học 　　bất 稸tài bảo 　欲解微妙　　內行至意　　無有虛飾 　dục giải vi diệu 　　nội hạnh/hành/hàng chí ý 　　vô hữu hư sức 　後來世人　　當自說言　　我所作業 　hậu lai thế nhân 　　đương tự thuyết ngôn 　　ngã sở tác nghiệp 　是菩薩行　　欲得供養　　非求法者 　thị Bồ Tát hạnh 　　dục đắc cúng dường 　　phi cầu Pháp giả 　住在有中　　言一切空　　亦不曉空 　trụ tại hữu trung 　　ngôn nhất thiết không 　　diệc bất hiểu không 　何所是空　　內意不除　　所行非法 　hà sở thị không 　　nội ý bất trừ 　　sở hạnh phi pháp 　口但說空　　住在有中　　說菩薩行 　khẩu đãn thuyết không 　　trụ tại hữu trung 　　thuyết Bồ Tát hạnh 　我無所疑　　時王慧上　　阿彌陀是 　ngã vô sở nghi 　　thời Vương tuệ thượng 　　A-Di-Đà thị 　爾時千子　　是劫得佛　　今大眾會 　nhĩ thời thiên tử 　　thị kiếp đắc Phật 　　kim Đại chúng hội 　於我前者　　時皆棄家　　悉為比丘 　ư ngã tiền giả 　　thời giai khí gia 　　tất vi/vì/vị Tỳ-kheo 　我念宿命　　無數佛時　　住於名字 　ngã niệm tú mạng 　　vô số Phật thời 　　trụ/trú ư danh tự 　常作沙門　　佛所說經　　皆悉諷誦 　thường tác Sa Môn 　　Phật sở thuyết Kinh 　　giai tất phúng tụng 　奉行空事　　猗在有中　　如是作行 　phụng hành không sự 　　y tại hữu trung 　　như thị tác hạnh/hành/hàng 　不可稱數　　持想猗住　　供養諸佛 　bất khả xưng số 　　trì tưởng y trụ/trú 　　cúng dường chư Phật 　供養如是　　不得慧行　　轉意作行 　cúng dường như thị 　　bất đắc tuệ hạnh/hành/hàng 　　chuyển ý tác hạnh/hành/hàng 　便向慧門　　却後與提　　惒竭佛會 　tiện hướng tuệ môn 　　khước hậu dữ Đề 　　hòa kiệt Phật hội 　斷吾狐疑　　便見平等　　爾時封拜 　đoạn ngô hồ nghi 　　tiện kiến bình đẳng 　　nhĩ thời phong bái 　得諦要決　　當於後世　　人中為佛 　đắc đế yếu quyết 　　đương ư hậu thế 　　nhân trung vi/vì/vị Phật 爾時瓶沙王第一夫人。名為拔陀斯利。 nhĩ thời bình sa Vương đệ nhất phu nhân 。danh vi bạt đà tư lợi 。 阿闍世之母也。亘那臘者拘隣之女也。 A-xà-thế chi mẫu dã 。tuyên na lạp giả câu lân chi nữ dã 。 瓶沙王第一夫人拔陀斯利。便從坐起。 bình sa Vương đệ nhất phu nhân bạt đà tư lợi 。tiện tùng tọa khởi 。 前到佛所為佛作禮。 tiền đáo Phật sở vi/vì/vị Phật tác lễ 。 以雜綵珠衣及五百七寶華蓋供養於佛。便自說言。我於後來世當解是三昧。 dĩ tạp thải châu y cập ngũ bách thất bảo hoa cái cúng dường ư Phật 。tiện tự thuyết ngôn 。ngã ư hậu lai thế đương giải thị tam muội 。 當持是三昧。其有持是法者。 đương trì thị tam muội 。kỳ hữu trì thị pháp giả 。 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。我當擁護之。 Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。ngã đương ủng hộ chi 。 衣被飲食床臥具病瘦醫藥。教一切人發菩薩意。 y bị ẩm thực sàng ngọa cụ bệnh sấu y dược 。giáo nhất thiết nhân phát Bồ Tát ý 。 不誹謗於空法。不但口說空。朽身不惜壽命。 bất phỉ báng ư không pháp 。bất đãn khẩu thuyết không 。hủ thân bất tích thọ mạng 。 何況世間所有。爾時瓶沙王宮中八千采女。 hà huống thế gian sở hữu 。nhĩ thời bình sa vương cung trung bát thiên thải nữ 。 及摩竭提國中六萬優婆夷。聞是三昧。 cập Ma kiệt đề quốc trung lục vạn ưu-bà-di 。văn thị tam muội 。 皆發菩薩意。皆悉願樂是三昧。然其後世皆當持是法。 giai phát Bồ Tát ý 。giai tất nguyện lạc/nhạc thị tam muội 。nhiên kỳ hậu thế giai đương trì thị pháp 。 佛爾時便笑。若干種色光。 Phật nhĩ thời tiện tiếu 。nhược can chủng sắc quang 。 色色各異從口中出。青黃赤白遍照無央數佛剎。 sắc sắc các dị tùng khẩu trung xuất 。thanh hoàng xích bạch biến chiếu vô ương số Phật sát 。 皆覆蔽日月之明。還繞身三匝。 giai phước tế nhật nguyệt chi minh 。hoàn nhiễu thân tam tạp/táp 。 便從頂上忽然不現。爾時拔陀斯利。便於佛前讚歎佛。 tiện tùng đảnh/đính thượng hốt nhiên bất hiện 。nhĩ thời bạt đà tư lợi 。tiện ư Phật tiền tán thán Phật 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　在人中無有上　　於行中無所等 　tại nhân trung vô hữu thượng 　　ư hạnh/hành/hàng trung vô sở đẳng 　今三界無有比　　佛威神如盛華 　kim tam giới vô hữu bỉ 　　Phật uy thần như thịnh hoa 　如飛鳥在虛空　　若欲笑一切可 　như phi điểu tại hư không 　　nhược/nhã dục tiếu nhất thiết khả 　所可說皆柔軟　　悉飽滿於十方 　sở khả thuyết giai nhu nhuyễn 　　tất bão mãn ư thập phương 　口所說如蓮華　　人中上悉與眼 　khẩu sở thuyết như liên hoa 　　nhân trung thượng tất dữ nhãn 　今所說無不可　　聲軟好如梵天 　kim sở thuyết vô bất khả 　　thanh nhuyễn hảo như phạm thiên 　今佛笑當何感 　kim Phật tiếu đương hà cảm 佛爾時。為瓶沙王夫人拔陀斯利亘那臘。 Phật nhĩ thời 。vi/vì/vị bình sa Vương phu nhân bạt đà tư lợi tuyên na lạp 。 說偈言。 thuyết kệ ngôn 。 　我自念無央　　數恒邊沙劫 　ngã tự niệm vô ương 　　số hằng biên sa kiếp 　爾時於世有　　佛名為福明 　nhĩ thời ư thế hữu 　　Phật danh vi phước minh 　教授世間住　　壽六十七劫 　giáo thọ thế gian trụ/trú 　　thọ lục thập thất kiếp 　爾時法王眾　　僧復無央數 　nhĩ thời pháp vương chúng 　　tăng phục vô ương số 　時有遮迦越　　王名為慧剛 　thời hữu già Ca việt 　　Vương danh vi tuệ cương 　王有兩夫人　　一名為月明 　Vương hữu lượng (lưỡng) phu nhân 　　nhất danh vi nguyệt minh 　於欲無所索　　諸法無所著 　ư dục vô sở tác/sách 　　chư Pháp vô sở trước 　棄家行學道　　一億歲護法 　khí gia hạnh/hành/hàng học đạo 　　nhất ức tuế Hộ Pháp 　如是不可計　　於無數諸佛 　như thị bất khả kế 　　ư vô số chư Phật 　法欲盡時生　　彼護於後法 　Pháp dục tận thời sanh 　　bỉ hộ ư hậu pháp 　然後來世世　　恒邊沙佛等 　nhiên hậu lai thế thế 　　hằng biên sa Phật đẳng 　當復於彼處　　生護於後法 　đương phục ư bỉ xứ 　　sanh hộ ư hậu pháp 　遮迦越慧剛　　王於阿閦佛 　già Ca việt tuệ cương 　　Vương ư A-Súc Phật 　與諸夫人數　　皆生於彼國 　dữ chư phu nhân số 　　giai sanh ư bỉ quốc 　悉已護法壽　　終後為男子 　tất dĩ Hộ Pháp thọ 　　chung hậu vi/vì/vị nam tử 　生須摩訶提　　見阿彌陀佛 　sanh tu Ma-ha Đề 　　kiến A Di Đà Phật 　八千婇女及　　摩竭優婆夷 　bát thiên cung nữ cập 　　ma kiệt ưu-bà-di 　若法欲盡時　　常當護佛法 　nhược/nhã Pháp dục tận thời 　　thường đương hộ Phật Pháp 　壽終後皆得　　卅二相如佛 　thọ chung hậu giai đắc 　　tạp nhị tướng như Phật 　坐於蓮華到　　阿彌陀佛前 　tọa ư liên hoa đáo 　　A Di Đà Phật tiền 　是諸婇女供　　養當如慧王 　thị chư cung nữ cung/cúng 　　dưỡng đương như tuệ Vương 　然於後來劫　　一切無愛欲 　nhiên ư hậu lai kiếp 　　nhất thiết vô ái dục 　便於後來劫　　一切當為佛 　tiện ư hậu lai kiếp 　　nhất thiết đương vi/vì/vị Phật 　教授諸天人　　為其說正法 　giáo thọ chư Thiên Nhân 　　vi/vì/vị kỳ thuyết Chánh Pháp 　是時佛剎中　　亦無有魔事 　Thị thời Phật sát trung 　　diệc vô hữu ma sự 　其剎無愛欲　　亦無三惡道 　kỳ sát vô ái dục 　　diệc vô tam ác đạo 　常以無央數　　諸菩薩為僧 　thường dĩ vô ương số 　　chư Bồ-tát vi/vì/vị tăng 　亦不聞道有　　阿羅漢之名 　diệc bất văn đạo hữu 　　A-la-hán chi danh 　若有人欲護　　於諸佛法者 　nhược hữu nhân dục hộ 　　ư chư Phật Pháp giả 　不求欲得名　　聞及與壽命 　bất cầu dục đắc danh 　　văn cập dữ thọ mạng 　如是行住者　　疾近為菩薩 　như thị hạnh/hành/hàng trụ/trú giả 　　tật cận vi/vì/vị Bồ Tát 　自在其意願　　欲起何剎土 　tự tại kỳ ý nguyện 　　dục khởi hà sát độ 　若等諸菩薩　　當起恭敬意 　nhược/nhã đẳng chư Bồ-tát 　　đương khởi cung kính ý 　我起恭敬意　　無所猗護法 　ngã khởi cung kính ý 　　vô sở y Hộ Pháp 　作是行者便　　得去離生死 　tác thị hành giả tiện 　　đắc khứ ly sanh tử 　莫於世間作　　習貪著於欲 　mạc ư thế gian tác 　　tập tham trước ư dục 　我所以於無　　數劫以妻子 　ngã sở dĩ ư vô 　　số kiếp dĩ thê tử 　捨國及頭目　　用索佛法故 　xả quốc cập đầu mục 　　dụng tác/sách Phật Pháp cố 　無行者用供　　養故壞佛法 　vô hành giả dụng cung/cúng 　　dưỡng cố hoại Phật Pháp 　便展轉起諍　　欲得供養故 　tiện triển chuyển khởi tránh 　　dục đắc cúng dường cố 　時坐八十億　　人垂淚而言 　thời tọa bát thập ức 　　nhân thùy lệ nhi ngôn 　若法盡時吾　　等當護後法 　nhược/nhã Pháp tận thời ngô 　　đẳng đương hộ hậu pháp 　說經動三千　　剎諸天散華 　thuyết Kinh động tam thiên 　　sát chư Thiên tán hoa 　快善哉世間　　人乃聞是經 　khoái Thiện tai thế gian 　　nhân nãi văn thị Kinh 　一切恒邊沙　　無數諸佛剎 　nhất thiết hằng biên sa 　　vô số chư Phật sát 　滿中諸珍寶　　悉以供養佛 　mãn trung chư trân bảo 　　tất dĩ cúng dường Phật 　不如一時信　　解是印三昧 　bất như nhất thời tín 　　giải thị ấn tam muội 　其福欲譬之　　不可以比慧 　kỳ phước dục thí chi 　　bất khả dĩ bỉ tuệ 　不用力及強　　可得菩薩行 　bất dụng lực cập cường 　　khả đắc Bồ Tát hạnh 　聞佛尊正法　　便起菩薩意 　văn Phật tôn chánh pháp 　　tiện khởi Bồ Tát ý 　其有起恭敬　　於是尊經者 　kỳ hữu khởi cung kính 　　ư thị tôn Kinh giả 　作行如是者　　便疾得為佛 　tác hạnh/hành/hàng như thị giả 　　tiện tật đắc vi/vì/vị Phật 爾時彌勒菩薩白佛言。 nhĩ thời Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn 。 後當有幾人能受持是三昧者。佛語彌勒菩薩言。彌勒。 hậu đương hữu kỷ nhân năng thọ trì thị tam muội giả 。Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn 。Di lặc 。 若有後來世人。持想起功德者。設使我說若便不樂。 nhược hữu hậu lai thế nhân 。trì tưởng khởi công đức giả 。thiết sử ngã thuyết nhược/nhã tiện bất lạc/nhạc 。 彌勒菩薩白佛言。願佛愍傷一切人故。 Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn 。nguyện Phật mẫn thương nhất thiết nhân cố 。 唯為說之。若有諸菩薩諦欲學者。 duy vi/vì/vị thuyết chi 。nhược hữu chư Bồ-tát đế dục học giả 。 菩薩當護其行令無缺減。於阿耨多羅三藐三菩提心。 Bồ Tát đương hộ kỳ hạnh/hành/hàng lệnh vô khuyết giảm 。ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 佛語彌勒菩薩言。若有菩薩。於百佛已起菩薩意。 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn 。nhược hữu Bồ Tát 。ư bách Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。 然後壞敗菩薩行。若有菩薩。 nhiên hậu hoại bại Bồ Tát hạnh 。nhược hữu Bồ Tát 。 於千佛已起菩薩意。然後復起菩薩意。誹謗方等經亦不解。 ư thiên Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。nhiên hậu phục khởi Bồ Tát ý 。phỉ báng phương đẳng Kinh diệc bất giải 。 若於十萬佛已起菩薩意。 nhược/nhã ư thập vạn Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。 然後亦復起菩薩意。不誹謗方等經。亦不諷誦讀之。 nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý 。bất phỉ báng phương đẳng Kinh 。diệc bất phúng tụng độc chi 。 若於百萬佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩意。 nhược/nhã ư bách vạn Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý 。 不誹謗方等經。亦不諷誦讀之。 bất phỉ báng phương đẳng Kinh 。diệc bất phúng tụng độc chi 。 若於一億佛已起菩薩意。然後亦復起菩薩意。聞方等經書之。 nhược/nhã ư nhất ức Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý 。văn phương đẳng Kinh thư chi 。 於其中不曉了。若於十億佛已起菩薩意。 ư kỳ trung bất hiểu liễu 。nhược/nhã ư thập ức Phật dĩ khởi Bồ Tát ý 。 然後亦復起菩薩意。得方等經。 nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý 。đắc phương đẳng Kinh 。 書之諷誦讀之亦不能得法忍。亦不能得是三昧。 thư chi phúng tụng độc chi diệc bất năng đắc pháp nhẫn 。diệc bất năng đắc thị tam muội 。 亦不樂是三昧。若於八十億佛聞是三昧。 diệc bất lạc/nhạc thị tam muội 。nhược/nhã ư bát thập ức Phật văn thị tam muội 。 持之諷誦讀之。已於八十億佛前。皆起菩薩心。得方等經。 trì chi phúng tụng độc chi 。dĩ ư bát thập ức Phật tiền 。giai khởi Bồ Tát tâm 。đắc phương đẳng Kinh 。 持之書之諷誦讀之。得是三昧。 trì chi thư chi phúng tụng độc chi 。đắc thị tam muội 。 堅持無瑕穢奉行之。終不為魔所得。不為罪所蓋。 kiên trì vô hà uế phụng hành chi 。chung bất vi/vì/vị ma sở đắc 。bất vi/vì/vị tội sở cái 。 若於阿僧祇劫中。所作諸罪。若頭痛便除其罪。 nhược/nhã ư a-tăng-kì kiếp trung 。sở tác chư tội 。nhược/nhã đầu thống tiện trừ kỳ tội 。 若亂意。若見誹謗。若見輕易。若少得供養。 nhược/nhã loạn ý 。nhược/nhã kiến phỉ báng 。nhược/nhã kiến khinh dịch 。nhược/nhã thiểu đắc cúng dường 。 於一世皆畢其宿命罪。若供養阿僧祇佛。 ư nhất thế giai tất kỳ tú mạng tội 。nhược/nhã cúng dường a-tăng-kì Phật 。 然後終不怯弱心堅住內曉了。若菩薩有惡道罪。 nhiên hậu chung bất khiếp nhược tâm kiên trụ/trú nội hiểu liễu 。nhược/nhã Bồ Tát hữu ác đạo tội 。 然後所生不端正。便除其罪。若多病瘦。 nhiên hậu sở sanh bất đoan chánh 。tiện trừ kỳ tội 。nhược/nhã đa bệnh sấu 。 若不為人所敬。生於卑賤家。生於見輕易家。 nhược/nhã bất vi/vì/vị nhân sở kính 。sanh ư ti tiện gia 。sanh ư kiến khinh dịch gia 。 生於貧窮家。生於邊遠家。生於慳貪家。生於外道家。 sanh ư bần cùng gia 。sanh ư biên viễn gia 。sanh ư xan tham gia 。sanh ư ngoại đạo gia 。 生與怨憎不可共會。與不解意共會。 sanh dữ oán tăng bất khả cọng hội 。dữ bất giải ý cọng hội 。 心多憂念。在國國相攻伐處生。 tâm đa ưu niệm 。tại quốc quốc tướng công phạt xứ/xử sanh 。 在郡郡相攻伐處生。在縣縣相攻伐處生。 tại quận quận tướng công phạt xứ/xử sanh 。tại huyền huyền tướng công phạt xứ/xử sanh 。 在聚聚相攻伐處生。於種姓諸家相攻伐處生。 tại tụ tụ tướng công phạt xứ/xử sanh 。ư chủng tính chư gia tướng công phạt xứ/xử sanh 。 所可處相攻伐處生。不見善知識。不數聞法。 sở khả xứ/xử tướng công phạt xứ/xử sanh 。bất kiến thiện tri thức 。bất số văn Pháp 。 不能得衣被飯食床臥具病瘦醫藥。既得少少耳。 bất năng đắc y bị phạn thực sàng ngọa cụ bệnh sấu y dược 。ký đắc thiểu thiểu nhĩ 。 所說可於凡人不可長者。亦不能解了其意。 sở thuyết khả ư phàm nhân bất khả Trưởng-giả 。diệc bất năng giải liễu kỳ ý 。 於功德不能致得增益。數在於譴過中。 ư công đức bất năng trí đắc tăng ích 。số tại ư khiển quá/qua trung 。 數為他人所亂。不能得所便供養。若得聞法不解。 số vi/vì/vị tha nhân sở loạn 。bất năng đắc sở tiện cúng dường 。nhược/nhã đắc văn Pháp bất giải 。 若見惡夢於夢中除其宿罪。為罪垢所可摧。 nhược/nhã kiến ác mộng ư mộng trung trừ kỳ tú tội 。vi/vì/vị tội cấu sở khả tồi 。 魔所可作不覺魔事。常與不可共會。 ma sở khả tác bất giác ma sự 。thường dữ bất khả cọng hội 。 若有好衣被食飲。一切諸可持與他人。若於百佛手。 nhược hữu hảo y bị thực/tự ẩm 。nhất thiết chư khả trì dữ tha nhân 。nhược/nhã ư bách Phật thủ 。 自作功德心無瑕穢。爾時皆壞敗。 tự tác công đức tâm vô hà uế 。nhĩ thời giai hoại bại 。 以是故諦復諦內起好心。可當忍者一切僧那僧涅。 dĩ thị cố đế phục đế nội khởi hảo tâm 。khả đương nhẫn giả nhất thiết tăng na tăng niết 。 於深微妙法堅住於行行。於後來世人。當持是法。 ư thâm vi diệu Pháp kiên trụ/trú ư hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。ư hậu lai thế nhân 。đương trì thị pháp 。 爾時可意王菩薩與文殊師利菩薩。 nhĩ thời khả ý Vương Bồ Tát dữ Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 。 及六十賢者。留於後世令護後法。佛爾時便說偈言。 cập lục thập hiền giả 。lưu ư hậu thế lệnh hộ hậu pháp 。Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　莫行諛諂　　猗有所著　　當正其意 　mạc hạnh/hành/hàng du siểm 　　y hữu sở trước/trứ 　　đương chánh kỳ ý 　持慧行住　　深行微妙　　住不動忍 　trì tuệ hạnh/hành/hàng trụ/trú 　　thâm hạnh/hành/hàng vi diệu 　　trụ/trú bất động nhẫn 　當作是行　　疾求三昧　　莫作諂猗 　đương tác thị hạnh/hành/hàng 　　tật cầu tam muội 　　mạc tác siểm y 　遠離著垢　　莫貪諸有　　樂於所諍 　viễn ly trước/trứ cấu 　　mạc tham chư hữu 　　lạc/nhạc ư sở tránh 　當行平等　　譬如虛空　　如是行者 　đương hạnh/hành/hàng bình đẳng 　　thí như hư không 　　như thị hành giả 　十種力寶　　常當堅意　　住於菩薩 　thập chủng lực bảo 　　thường đương kiên ý 　　trụ/trú ư Bồ Tát 　當學微妙　　佛之奧藏　　一切諸受 　đương học vi diệu 　　Phật chi áo tạng 　　nhất thiết chư thọ/thụ 　慧意無欲　　已有是行　　得寶三昧 　tuệ ý vô dục 　　dĩ hữu thị hạnh/hành/hàng 　　đắc bảo tam muội 　常當等心　　於諸憎愛　　視善知識 　thường đương đẳng tâm 　　ư chư tăng ái 　　thị thiện tri thức 　如見諸佛　　樂於施與　　內行平等 　như kiến chư Phật 　　lạc/nhạc ư thí dữ 　　nội hạnh/hành/hàng bình đẳng 　有是行者　　疾曉三昧　　慧經光明 　hữu thị hành giả 　　tật hiểu tam muội 　　tuệ Kinh quang minh 　不可盡寶　　住是三昧　　不可勝數 　bất khả tận bảo 　　trụ/trú thị tam muội 　　bất khả thắng số 　是經之明　　過於日光　　故說是經 　thị Kinh chi minh 　　quá/qua ư nhật quang 　　cố thuyết thị Kinh 　當入尊慧　　譬如日月　　諸寶燈明 　đương nhập tôn tuệ 　　thí như nhật nguyệt 　　chư bảo đăng minh 　若如冬月　　高山上雪　　譬如釋梵 　nhược như đông nguyệt 　　cao sơn thượng tuyết 　　thí như Thích Phạm 　及與四天　　是經光明　　出於彼上 　cập dữ tứ thiên 　　thị Kinh quang minh 　　xuất ư bỉ thượng 　是經除結　　及與意罪　　降伏眾魔 　thị Kinh trừ kết/kiết 　　cập dữ ý tội 　　hàng phục chúng ma 　便得安隱　　神足徹視　　得知宿命 　tiện đắc an ổn 　　thần túc triệt thị 　　đắc tri tú mạng 　曉知一切　　人意所欲　　我念宿命 　hiểu tri nhất thiết 　　nhân ý sở dục 　　ngã niệm tú mạng 　無數劫時　　愛欲悉盡　　一切無餘 　vô số kiếp thời 　　ái dục tất tận 　　nhất thiết vô dư 　時佛讚歎　　說是印經　　當如我學 　thời Phật tán thán 　　thuyết thị ấn Kinh 　　đương như ngã học 　疾得不久　　若有行者　　諦知空虛 　tật đắc bất cửu 　　nhược hữu hành giả 　　đế tri không hư 　內意曉空　　其本自然　　作是行者 　nội ý hiểu không 　　kỳ bổn tự nhiên 　　tác thị hành giả 　為著於空　　持法行者　　遠離於空 　vi/vì/vị trước/trứ ư không 　　Trì Pháp hành giả 　　viễn ly ư không 　我泥曰後　　人當說言　　一切諸法 　ngã nê viết hậu 　　nhân đương thuyết ngôn 　　nhất thiết chư pháp 　視之若夢　　若持諸法　　欲有所譬 　thị chi nhược/nhã mộng 　　nhược/nhã trì chư Pháp 　　dục hữu sở thí 　其意所起　　故為是著　　空無有生 　kỳ ý sở khởi 　　cố vi/vì/vị thị trước/trứ 　　không vô hữu sanh 　亦無作者　　亦無來者　　不見有住 　diệc vô tác giả 　　diệc vô lai giả 　　bất kiến hữu trụ/trú 　不行是法　　著於有中　　便自說言 　bất hạnh/hành thị pháp 　　trước/trứ ư hữu trung 　　tiện tự thuyết ngôn 　我已知空　　得善知識　　從其聞法 　ngã dĩ tri không 　　đắc thiện tri thức 　　tùng kỳ văn Pháp 　衣毛竪起　　淚出如言　　今師實尊 　y mao thọ khởi 　　lệ xuất như ngôn 　　kim sư thật tôn 　是賢者人　　轉後便說　　百惡之言 　thị hiền giả nhân 　　chuyển hậu tiện thuyết 　　bách ác chi ngôn 　多有卑賤　　貧窮之人　　望供養故 　đa hữu ti tiện 　　bần cùng chi nhân 　　vọng cúng dường cố 　便自稱譽　　求安名聞　　因作沙門 　tiện tự xưng dự 　　cầu an danh văn 　　nhân tác Sa Môn 　污亂正教　　持法弟子　　猗於佛道 　ô loạn chánh giáo 　　Trì Pháp đệ-tử 　　y ư Phật đạo 　便作沙門　　作菩薩行　　不住菩薩 　tiện tác Sa Môn 　　tác Bồ Tát hạnh 　　bất trụ Bồ Tát 　譬如海邊　　遙視彼岸　　行不具者 　thí như hải biên 　　dao thị bỉ ngạn 　　hạnh/hành/hàng bất cụ giả 　非是菩薩　　若在空閑　　言我行淨 　phi thị Bồ Tát 　　nhược/nhã tại không nhàn 　　ngôn ngã hạnh/hành/hàng tịnh 　於其內行　　不住清淨　　常望供養 　ư kỳ nội hạnh/hành/hàng 　　bất trụ thanh tịnh 　　thường vọng cúng dường 　親近厚善　　便自說言　　我是沙門 　thân cận hậu thiện 　　tiện tự thuyết ngôn 　　ngã thị Sa Môn 　若於我道　　作沙門者　　住於佛法 　nhược/nhã ư ngã đạo 　　tác Sa Môn giả 　　trụ/trú ư Phật Pháp 　如水蓮華　　於是經中　　行之如法 　như thủy liên hoa 　　ư thị Kinh trung 　　hạnh/hành/hàng chi như pháp 　有是行者　　能護佛法　　今可意王 　hữu thị hành giả 　　năng hộ Phật Pháp 　　kim khả ý Vương 　當受我教　　莫作著行　　如世間人 　đương thọ/thụ ngã giáo 　　mạc tác trước/trứ hạnh/hành/hàng 　　như thế gian nhân 　遠離世俗　　可得佛好　　以故囑若 　viễn ly thế tục 　　khả đắc Phật hảo 　　dĩ cố chúc nhược/nhã 　可護後法　　譬如那術　　剎土中人 　khả hộ hậu pháp 　　thí như na thuật 　　sát độ trung nhân 　取恒邊沙　　皆悉種之　　一一諸沙 　thủ hằng biên sa 　　giai tất chủng chi 　　nhất nhất chư sa 　皆或為實　　是一實者　　成一恒沙 　giai hoặc vi/vì/vị thật 　　thị nhất thật giả 　　thành nhất hằng sa 　如是計數　　千反種之　　如是轉計 　như thị kế số 　　thiên phản chủng chi 　　như thị chuyển kế 　諸恒邊沙　　計數如是　　過若干剎 　chư hằng biên sa 　　kế số như thị 　　quá/qua nhược can sát 　舉一沙者　　以為計數　　以是計數 　cử nhất sa giả 　　dĩ vi/vì/vị kế số 　　dĩ thị kế số 　東方如是　　是沙計數　　皆令使盡 　Đông phương như thị 　　thị sa kế số 　　giai lệnh sử tận 　十方一切　　皆悉如是　　如是剎數 　thập phương nhất thiết 　　giai tất như thị 　　như thị sát số 　諸佛滿中　　一一諸佛　　各數如是 　chư Phật mãn trung 　　nhất nhất chư Phật 　　các số như thị 　一切諸佛　　有萬種聲　　於無央數 　nhất thiết chư Phật 　　hữu vạn chủng thanh 　　ư vô ương số 　恒邊沙劫　　說經功德　　無有盡時 　hằng biên sa kiếp 　　thuyết Kinh công đức 　　vô hữu tận thời 　若人有行　　於是經義　　常當內意 　nhược/nhã nhân hữu hạnh/hành/hàng 　　ư thị Kinh nghĩa 　　thường đương nội ý 　住是經法　　當諦奉行　　如上所說 　trụ/trú thị Kinh pháp 　　đương đế phụng hành 　　như thượng sở thuyết 　是經道慧　　無有邊幅　　譬如芥子 　thị Kinh đạo tuệ 　　vô hữu biên phước 　　thí như giới tử 　在須彌邊　　若人從海　　取水一滴 　tại Tu-Di biên 　　nhược/nhã nhân tùng hải 　　thủ thủy nhất tích 　說經功德　　其譬如是　　見經尊故 　thuyết Kinh công đức 　　kỳ thí như thị 　　kiến Kinh tôn cố 　作無著行 　tác Vô Trước hạnh/hành/hàng 爾時可意王菩薩。與文殊師利及六十賢者。 nhĩ thời khả ý Vương Bồ Tát 。dữ Văn-thù-sư-lợi cập lục thập hiền giả 。 白佛言。法名為法。何等為法。 bạch Phật ngôn 。Pháp danh vi Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị Pháp 。 寧可得知法貌不。佛語可意王菩薩。 ninh khả đắc tri pháp mạo bất 。Phật ngữ khả ý Vương Bồ Tát 。 與文殊師利及六十賢者。法法名善男子無作之貌也。 dữ Văn-thù-sư-lợi cập lục thập hiền giả 。pháp pháp danh Thiện nam tử vô tác chi mạo dã 。 無作者為何等貌也。不可得之貌也。不可得者為何等貌。 vô tác giả vi/vì/vị hà đẳng mạo dã 。bất khả đắc chi mạo dã 。bất khả đắc giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 不可盡之貌也。不可盡者為何等貌。 bất khả tận chi mạo dã 。bất khả tận giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 無所起之貌也。無所起者為何等貌也。 vô sở khởi chi mạo dã 。vô sở khởi giả vi/vì/vị hà đẳng mạo dã 。 無所滅之貌也。無所滅者為何等貌。無所獲之貌也。 vô sở diệt chi mạo dã 。vô sở diệt giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô sở hoạch chi mạo dã 。 無所獲者為何等貌。無所猗之貌也。 vô sở hoạch giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô sở y chi mạo dã 。 無所猗者為何等貌。無所處之貌也。無所處者為何等貌。 vô sở y giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô sở xứ/xử chi mạo dã 。vô sở xứ/xử giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 無所出之貌也。無所出者為何等貌。 vô sở xuất chi mạo dã 。vô sở xuất giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 不動搖之貌也。不動搖者為何等貌。 bất động dao chi mạo dã 。bất động dao giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 離於動搖之貌也。離於動搖者為何等貌。無心之貌也。 ly ư động dao chi mạo dã 。ly ư động dao giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô tâm chi mạo dã 。 無心者為何等貌。無念之貌也。無念者為何等貌。 vô tâm giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô niệm chi mạo dã 。vô niệm giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 無二之貌也。無二者為何等貌。平等之貌也。 vô nhị chi mạo dã 。vô nhị giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。bình đẳng chi mạo dã 。 平等者為何等貌。非有之貌也。 bình đẳng giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。phi hữu chi mạo dã 。 非有者為何等貌。無所住之貌也。無所住者為何等貌。 phi hữu giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。vô sở trụ chi mạo dã 。vô sở trụ giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 無所行之貌也。無所行者為何等貌。 vô sở hạnh/hành/hàng chi mạo dã 。vô sở hành giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。 無懈怠之貌也。無懈怠者為何等貌。法無處所之貌也。 vô giải đãi chi mạo dã 。vô giải đãi giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。Pháp vô xứ sở chi mạo dã 。 法無處所者為何等貌。泥洹之貌也。 Pháp vô xứ sở giả vi/vì/vị hà đẳng mạo 。nê hoàn chi mạo dã 。 文殊師利白佛言。設使是法展轉不相知。 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。thiết sử thị pháp triển chuyển bất tướng tri 。 何所法當盡者。令吾等護後法。佛語文殊師利菩薩言。 hà sở Pháp đương tận giả 。lệnh ngô đẳng hộ hậu pháp 。Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn 。 起法法想者欲得度。欲得度者住於法。 khởi Pháp pháp tưởng giả dục đắc độ 。dục đắc độ giả trụ/trú ư Pháp 。 住於法者便處二法。處二法者為滅法之行也。 trụ/trú ư Pháp giả tiện xứ/xử nhị Pháp 。xứ/xử nhị Pháp giả vi/vì/vị diệt pháp chi hạnh/hành/hàng dã 。 法亦不滅亦非不滅。我今若等護是後法。 Pháp diệc bất diệt diệc phi bất diệt 。ngã kim nhược/nhã đẳng hộ thị hậu pháp 。 佛爾時便說偈言。 Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　已住吾我　　便言有世　　持想作行 　dĩ trụ/trú ngô ngã 　　tiện ngôn hữu thế 　　trì tưởng tác hạnh/hành/hàng 　欲脫於世　　起是念者　　為住二法 　dục thoát ư thế 　　khởi thị niệm giả 　　vi/vì/vị trụ/trú nhị Pháp 　是為惑事　　非正法行　　法無作者 　thị vi/vì/vị hoặc sự 　　phi chánh Pháp hành 　　Pháp vô tác giả 　亦無壞者　　不可見知　　亦無人所 　diệc vô hoại giả 　　bất khả kiến tri 　　diệc vô nhân sở 　著於有者　　因起想行　　便自說言 　trước/trứ ư hữu giả 　　nhân khởi tưởng hạnh/hành/hàng 　　tiện tự thuyết ngôn 　我已忍空　　起想念空　　是為非法 　ngã dĩ nhẫn không 　　khởi tưởng niệm không 　　thị vi/vì/vị phi pháp 　法無所有　　便行有法　　一切所起 　Pháp vô sở hữu 　　tiện hạnh/hành/hàng hữu pháp 　　nhất thiết sở khởi 　為無所有　　於行寂然　　是為法印 　vi/vì/vị vô sở hữu 　　ư hạnh/hành/hàng tịch nhiên 　　thị vi/vì/vị pháp ấn 　於想有動　　便即自縛　　法本清淨 　ư tưởng hữu động 　　tiện tức tự phược 　　pháp bản thanh tịnh 　便起有法　　一切諸法　　譬若如響 　tiện khởi hữu pháp 　　nhất thiết chư pháp 　　thí nhược như hưởng 　著於有者　　便處二法　　清淨慧法 　trước/trứ ư hữu giả 　　tiện xứ/xử nhị Pháp 　　thanh tịnh tuệ Pháp 　慧不得慧　　於慧慧中　　無有逮者 　tuệ bất đắc tuệ 　　ư tuệ tuệ trung 　　vô hữu đãi giả 　一切不見　　可起習者　　癡慧皆空 　nhất thiết bất kiến 　　khả khởi tập giả 　　si tuệ giai không 　俱無所有　　若使自然　　當有所有 　câu vô sở hữu 　　nhược/nhã sử tự nhiên 　　đương hữu sở hữu 　便可滅壞　　就於泥洹　　設使諸法 　tiện khả diệt hoại 　　tựu ư nê hoàn 　　thiết sử chư Pháp 　有所住處　　人與非人　　皆為泥洹 　hữu sở trụ xứ 　　nhân dữ phi nhân 　　giai vi/vì/vị nê hoàn 　若人於世　　自取自放　　是想非想 　nhược/nhã nhân ư thế 　　tự thủ tự phóng 　　thị tưởng phi tưởng 　而求泥洹　　自起吾我　　一切皆爾 　nhi cầu nê hoàn 　　tự khởi ngô ngã 　　nhất thiết giai nhĩ 　所起諸法　　亦無識念　　愚癡與智 　sở khởi chư Pháp 　　diệc vô thức niệm 　　ngu si dữ trí 　於是二事　　語從口出　　為無所有 　ư thị nhị sự 　　ngữ tùng khẩu xuất 　　vi/vì/vị vô sở hữu 　起想行者　　便惑其中　　壞滅生死 　khởi tưởng hành giả 　　tiện hoặc kỳ trung 　　hoại diệt sanh tử 　欲求泥洹　　心不知心　　其本自然 　dục cầu nê hoàn 　　tâm bất tri tâm 　　kỳ bổn tự nhiên 　於本自然　　亦不知心　　一切諸法 　ư bổn tự nhiên 　　diệc bất tri tâm 　　nhất thiết chư pháp 　自然如夢　　能欲起行　　持有作諦 　tự nhiên như mộng 　　năng dục khởi hạnh/hành/hàng 　　trì hữu tác đế 　起有法者　　非是諦行　　滅行法者 　khởi hữu pháp giả 　　phi thị đế hạnh/hành/hàng 　　diệt hạnh/hành/hàng Pháp giả 　非是諦法　　假令滅行　　為是諦者 　phi thị đế Pháp 　　giả lệnh diệt hạnh/hành/hàng 　　vi/vì/vị thị đế giả 　諸起有法　　皆當為佛　　佛所覺者 　chư khởi hữu pháp 　　giai đương vi/vì/vị Phật 　　Phật sở giác giả 　為無所覺　　所可說法　　為無所說 　vi/vì/vị vô sở giác 　　sở khả thuyết Pháp 　　vi/vì/vị vô sở thuyết 　所可度人　　為無所度　　佛為諦見 　sở khả độ nhân 　　vi/vì/vị vô sở độ 　　Phật vi/vì/vị đế kiến 　無所起法　　設使泥洹　　當為是色 　vô sở khởi Pháp 　　thiết sử nê hoàn 　　đương vi/vì/vị thị sắc 　佛諸弟子　　悉當在中　　假令泥洹 　Phật chư đệ tử 　　tất đương tại trung 　　giả lệnh nê hoàn 　為常住法　　大哀四等　　皆成蠕動 　vi/vì/vị thường trụ pháp 　　đại ai tứ đẳng 　　giai thành nhuyễn động 　一切人人　　不能相見　　於世自號 　nhất thiết nhân nhân 　　bất năng tướng kiến 　　ư thế tự hiệu 　持我作人　　諦視世間　　無我無人 　trì ngã tác nhân 　　đế thị thế gian 　　vô ngã vô nhân 　空無所著　　是為泥洹　　偶皆言者 　không vô sở trước 　　thị vi/vì/vị nê hoàn 　　ngẫu giai ngôn giả 　自呼為諦　　壞敗滅受　　欲得為道 　tự hô vi/vì/vị đế 　　hoại bại diệt thọ/thụ 　　dục đắc vi/vì/vị đạo 　已不起法　　便為一法　　持有行法 　dĩ bất khởi Pháp 　　tiện vi/vì/vị nhất pháp 　　trì hữu hạnh/hành/hàng Pháp 　處是四諦　　諸佛所處　　皆處一法 　xứ/xử thị Tứ đế 　　chư Phật sở xứ/xử 　　giai xứ/xử nhất pháp 　坐於佛樹　　何有四諦　　如是行者 　tọa ư Phật thụ 　　hà hữu Tứ đế 　　như thị hành giả 　不曉菩薩　　作行如是　　壞敗佛法 　bất hiểu Bồ Tát 　　tác hạnh/hành/hàng như thị 　　hoại bại Phật Pháp 　作沙門者　　當如其法　　所可愛欲 　tác Sa Môn giả 　　đương như kỳ Pháp 　　sở khả ái dục 　不當稸積　　欲成三昧　　諦其行者 　bất đương 稸tích 　　dục thành tam muội 　　đế kỳ hành giả 　譬若如犀　　常樂獨處　　八十億佛 　thí nhược như tê 　　thường lạc/nhạc độc xứ/xử 　　bát thập ức Phật 　人中之王　　行是三昧　　諸佛悉知 　nhân trung chi Vương 　　hạnh/hành/hàng thị tam muội 　　chư Phật tất tri 　若有尊天　　已見諦者　　晝夜擁護 　nhược hữu tôn Thiên 　　dĩ kiến đế giả 　　trú dạ ủng hộ 　持法之人　　經不可盡　　照明一切 　Trì Pháp chi nhân 　　Kinh bất khả tận 　　chiếu minh nhất thiết 　入是法藏　　無端底門　　其有信行 　nhập thị pháp tạng 　　vô đoan để môn 　　kỳ hữu tín hạnh/hành/hàng 　是三昧者　　常於夢中　　與諸佛會 　thị tam muội giả 　　thường ư mộng trung 　　dữ chư Phật hội 佛爾時告文殊師利菩薩言。 Phật nhĩ thời cáo Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn 。 若有人欲得菩薩道者。菩薩當奉行是三昧。 nhược hữu nhân dục đắc Bồ Tát đạo giả 。Bồ Tát đương phụng hành thị tam muội 。 若欲成相若欲成好。十種力四無所畏十八法不共。 nhược/nhã dục thành tướng nhược/nhã dục thành hảo 。thập chủng lực tứ vô sở úy thập bát Pháp bất cộng 。 若大哀無所著。欲得自然慧眼。若欲成比丘僧。 nhược/nhã đại ai vô sở trước 。dục đắc tự nhiên tuệ nhãn 。nhược/nhã dục thành Tỳ-kheo tăng 。 若欲成菩薩。若欲成佛剎。 nhược/nhã dục thành Bồ Tát 。nhược/nhã dục thành Phật sát 。 若欲得慧陀隣尼一切人所可說聲。欲離於世。欲知一切人所可道。 nhược/nhã dục đắc tuệ đà lân ni nhất thiết nhân sở khả thuyết thanh 。dục ly ư thế 。dục tri nhất thiết nhân sở khả đạo 。 欲得力。欲得曉了三昧。當奉行如上所教。 dục đắc lực 。dục đắc hiểu liễu tam muội 。đương phụng hành như thượng sở giáo 。 即為如佛。如將如大將。如將中將。為一切上。 tức vi/vì/vị như Phật 。như tướng như Đại tướng 。như tướng trung tướng 。vi/vì/vị nhất thiết thượng 。 為一切大哀。為怛薩阿竭。所可說。皆平等。 vi/vì/vị nhất thiết đại ai 。vi/vì/vị đát tát a kiệt 。sở khả thuyết 。giai bình đẳng 。 無量等。與空等。無處等。所說等。人中上。 vô lượng đẳng 。dữ không đẳng 。vô xứ/xử đẳng 。sở thuyết đẳng 。nhân trung thượng 。 所以者何。我住於是三昧。提和竭佛時。 sở dĩ giả hà 。ngã trụ/trú ư thị tam muội 。đề hòa kiệt Phật thời 。 我已得佛道。文殊師利白佛言。 ngã dĩ đắc Phật đạo 。Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。 設使提和竭佛時得佛道。何復為世間。佛告文殊師利菩薩言。 thiết sử đề hòa kiệt Phật thời đắc Phật đạo 。hà phục vi/vì/vị thế gian 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn 。 用三事故在於世間。何等為三。一者作佛事。 dụng tam sự cố tại ư thế gian 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhất giả tác Phật sự 。 二者度十方人非人。三者不違本願。 nhị giả độ thập phương nhân phi nhân 。tam giả bất vi Bổn Nguyện 。 我爾時已得佛道為泥洹已。佛爾時便說偈言。 ngã nhĩ thời dĩ đắc Phật đạo vi/vì/vị nê hoàn dĩ 。Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　行是三昧　　於無底念　　疾得為佛 　hạnh/hành/hàng thị tam muội 　　ư vô để niệm 　　tật đắc vi/vì/vị Phật 　一切十方　　無央數佛　　護持法者 　nhất thiết thập phương 　　vô ương số Phật 　　hộ trì pháp giả 　便悉得聞　　無量無底　　諸經正教 　tiện tất đắc văn 　　vô lượng vô để 　　chư Kinh chánh giáo 　持是經者　　便得無極　　陀隣尼門 　trì thị Kinh giả 　　tiện đắc vô cực 　　đà lân ni môn 　欲知人聲　　諸慧三昧　　當於是經 　dục tri nhân thanh 　　chư tuệ tam muội 　　đương ư thị Kinh 　四諦度脫　　無所著慧　　能伏諸有 　Tứ đế độ thoát 　　vô sở trước tuệ 　　năng phục chư hữu 　無起無滅　　無有處所　　能致清淨 　vô khởi vô diệt 　　vô hữu xứ sở 　　năng trí thanh tịnh 　便逮相好　　一切功德　　及十種力 　tiện đãi tướng hảo 　　nhất thiết công đức 　　cập thập chủng lực 　欲解微妙　　諸深慧法　　當行是經 　dục giải vi diệu 　　chư thâm tuệ Pháp 　　đương hạnh/hành/hàng thị Kinh 　欲得解了　　一切世人　　墮於冥者 　dục đắc giải liễu 　　nhất thiết thế nhân 　　đọa ư minh giả 　欲諦教人　　除其婬怒　　清淨行者 　dục đế giáo nhân 　　trừ kỳ dâm nộ 　　thanh tịnh hạnh giả 　當於是經　　晝夜勤力　　作無上行 　đương ư thị Kinh 　　trú dạ cần lực 　　tác vô thượng hạnh/hành/hàng 　當樂精進　　於廿一日　　奉行印經 　đương lạc/nhạc tinh tấn 　　ư nhập nhất nhật 　　phụng hành ấn Kinh 　莫持懈怠　　及與安隱　　欲求是法 　mạc trì giải đãi 　　cập dữ an ổn 　　dục cầu thị pháp 　常持柔軟　　無嫉妬意　　在於空閑 　thường trì nhu nhuyễn 　　vô tật đố ý 　　tại ư không nhàn 　以法施與　　持戒供養　　便得其願 　dĩ pháp thí dữ 　　trì giới cúng dường 　　tiện đắc kỳ nguyện 　等意自守　　示一切人　　以三昧經 　đẳng ý tự thủ 　　thị nhất thiết nhân 　　dĩ tam muội Kinh 　莫樂愛欲　　譬如蓮華　　不著於水 　mạc lạc/nhạc ái dục 　　thí như liên hoa 　　bất trước ư thủy 　堅住精進　　譬如飛鳥　　在於虛空 　kiên trụ/trú tinh tấn 　　thí như phi điểu 　　tại ư hư không 　行是已後　　便得無極　　陀隣尼門 　hạnh/hành/hàng thị dĩ hậu 　　tiện đắc vô cực 　　đà lân ni môn 說是經時三千剎土六反震動。 thuyết thị Kinh thời tam thiên sát độ lục phản chấn động 。 諸天億百華香伎樂。及與幢幡繒蓋交露。 chư Thiên ức bách hoa hương kĩ nhạc 。cập dữ tràng phan tăng cái giao lộ 。 七寶瓔珞金敷色華。及摩尼寶水精琉璃。以供養佛。 thất bảo anh lạc kim phu sắc hoa 。cập ma-ni bảo thủy tinh lưu ly 。dĩ cúng dường Phật 。 一切尊天諸天玉女。 nhất thiết tôn Thiên chư Thiên ngọc nữ 。 及龍鬼神阿須倫迦留羅比丘僧優婆塞諸優婆夷。皆大歡喜。悉棄捐家。 cập long quỷ thần A-tu-luân Ca lưu la Tỳ-kheo tăng ưu-bà-tắc chư ưu-bà-di 。giai đại hoan hỉ 。tất khí quyên gia 。 放捨所有妻子諸寶起菩薩意。 phóng xả sở hữu thê tử chư bảo khởi Bồ Tát ý 。 於一那術說行菩薩不能究竟。其起菩薩意者。 ư nhất na thuật thuyết hạnh/hành/hàng Bồ Tát bất năng cứu cánh 。kỳ khởi Bồ Tát ý giả 。 皆得阿惟越致。無央數恒邊沙人皆得阿羅漢。 giai đắc A duy việt trí 。vô ương số hằng biên sa nhân giai đắc A-la-hán 。 十方諸飛來菩薩。皆得歡喜去。佛說是經法時。 thập phương chư phi lai Bồ Tát 。giai đắc hoan hỉ khứ 。Phật thuyết thị Kinh pháp thời 。 阿僧祇人皆發菩薩意。 a-tăng-kì nhân giai phát Bồ Tát ý 。 八十那術人皆得阿惟越致。三億六萬菩薩得是三昧。 bát thập na thuật nhân giai đắc A duy việt trí 。tam ức lục vạn Bồ Tát đắc thị tam muội 。 無央數人皆得阿羅漢道。可從十方諸來菩薩。皆得是三昧。 vô ương sổ nhân giai đắc A-la-hán đạo 。khả tùng thập phương chư lai Bồ Tát 。giai đắc thị tam muội 。 佛爾時說經已竟。可意王菩薩。文殊師利。 Phật nhĩ thời thuyết Kinh dĩ cánh 。khả ý Vương Bồ Tát 。Văn-thù-sư-lợi 。 及六十賢者。瓶沙王夫人跋陀斯利亘那臘。 cập lục thập hiền giả 。bình sa Vương phu nhân bạt đà tư lợi tuyên na lạp 。 諸天人民。龍鬼神阿須倫。聞經皆大歡喜。 chư Thiên Nhân dân 。long quỷ thần A-tu-luân 。văn Kinh giai đại hoan hỉ 。 前為佛作禮而去。 tiền vi/vì/vị Phật tác lễ nhi khứ 。 佛說慧印三昧經 Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 08:03:49 2008 ============================================================